《和陶讀《山海經》》 蘇軾

宋代   蘇軾 鄭君故多方，和陶海经和陶海经和诗元翁所親指。读山读山
奇文二百篇，苏轼赏析了未出生死。原文意
素書在黃石，翻译豈敢亂跪履。和陶海经和陶海经和诗
萬法等成壞，读山读山金丹差可恃。苏轼赏析
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作者簡介(蘇軾)

蘇軾（1037－1101），原文意北宋文學家、翻译書畫家、和陶海经和陶海经和诗美食家。读山读山字子瞻，苏轼赏析號東坡居士。原文意漢族，翻译四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

《和陶讀《山海經》》蘇軾 翻譯、賞析和詩意

《和陶讀《山海經》》是蘇軾的一首詩詞。以下是詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
鄭君故多方，
元翁所親指。
奇文二百篇，
了未出生死。
素書在黃石，
豈敢亂跪履。
萬法等成壞，
金丹差可恃。

詩意：
這首詩詞是蘇軾寫給陶淵明的，表達了對陶淵明的敬仰和對《山海經》的評論。詩中提到了鄭君和元翁，分別指陶淵明和蘇軾自己。陶淵明是中國古代文學家，他的作品被稱為奇文，二百篇指的是他的作品數量。詩中表達了對陶淵明的讚美，認為他的作品超越了生死的界限。

賞析：
這首詩詞以簡潔而樸素的語言表達了蘇軾對陶淵明的敬仰和對《山海經》的評價。詩中的“鄭君”指陶淵明，他是蘇軾非常敬仰的文學家。通過稱陶淵明為鄭君，表達了對他的友情和敬意。而“元翁”則是指蘇軾自己，他以自己與陶淵明的交情來表達對陶淵明的稱讚。

詩中提到的《山海經》是一部關於中國古代地理、民族和神話的著名文獻，被認為是古代地理學的奠基之作。蘇軾稱讚陶淵明的作品超越了生死的界限，意味著他的作品具有永恒的價值。通過引用《山海經》這部古代經典，蘇軾展示了自己對古代文化的熟悉和對傳統文化的尊重。

整首詩用簡短的語言表達了複雜的思想，展示了蘇軾對陶淵明的仰慕之情和對古代文化的推崇。這首詩詞既是對陶淵明的讚頌，也是對傳統文化的致敬，展現了蘇軾作為一位文化人的情懷和對古代文學的熱愛。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《和陶讀《山海經》》蘇軾 拚音讀音參考

hé táo dú shān hǎi jīng
和陶讀《山海經》

zhèng jūn gù duō fāng, yuán wēng suǒ qīn zhǐ.
鄭君故多方，元翁所親指。
qí wén èr bǎi piān, le wèi chū shēng sǐ.
奇文二百篇，了未出生死。
sù shū zài huáng shí, qǐ gǎn luàn guì lǚ.
素書在黃石，豈敢亂跪履。
wàn fǎ děng chéng huài, jīn dān chā kě shì.
萬法等成壞，金丹差可恃。

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