《揚州五詠 僧伽塔》 蘇轍

宋代   蘇轍 山頭孤塔閟真人，扬州咏僧扬州咏僧原文意雲是伽塔伽塔僧伽第二身。
處處金錢追晚供，苏辙赏析家家蠶麥保新春。翻译
欲求世外無心地，和诗一掃胸中累劫塵。扬州咏僧扬州咏僧原文意
方丈近聞延老宿，伽塔伽塔清朝留客語逡巡。苏辙赏析
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作者簡介(蘇轍)

蘇轍（1039—1112年），翻译字子由，和诗漢族，扬州咏僧扬州咏僧原文意眉州眉山（今屬四川）人。伽塔伽塔嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。苏辙赏析神宗朝，翻译為製置三司條例司屬官。和诗因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，曆官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州複太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

《揚州五詠 僧伽塔》蘇轍 翻譯、賞析和詩意

《揚州五詠 僧伽塔》是蘇轍在宋代創作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
山頭孤塔閑真人，
雲是僧伽第二身。
處處金錢追晚供，
家家蠶麥保新春。
欲求世外無心地，
一掃胸中累劫塵。
方丈近聞延老宿，
清朝留客語逡巡。

詩意：
這座孤塔矗立在山頭上，仿佛是一個隱居的真人。雲朵像是僧伽的第二個身體。到處都有人用金錢追求晚年的供養，每家每戶都種桑養蠶、種麥子來保障新春的到來。詩人渴望在世外找到一片無憂無慮的心靈淨土，一掃胸中的塵垢和前世的煩惱。方丈近來聽說有老僧長年住宿，清晨有客人留連不去，他們交談著。

賞析：
這首詩詞以揚州的僧伽塔為題材，通過描繪塔和周圍的景物，展現了一種寧靜、淡泊的意境。詩中的孤塔寓意著僧伽的存在，雲朵則象征僧伽的精神飄逸。詩人通過山頭孤塔和雲的意象，表達了對世俗紛擾的厭倦和渴望追求心靈自由的願望。

詩的後半部分描繪了人們追求物質財富與生活保障的景觀，金錢、蠶麥和新春等形象展示了塵世的喧囂和人們對物質利益的追逐。而詩人卻渴望擺脫人世的束縛，追求超脫塵世的境界，一掃胸中的塵垢和前世的煩惱。

最後兩句描述了方丈聽說了一位長年住宿的老僧，清晨客人留連不去，他們言談之間顯示了僧人的智慧和對修行的探索。這裏也可以視為詩人對於僧伽塔中僧人智慧和清修境界的讚美。

整首詩通過對孤塔、雲、金錢、蠶麥等形象的描繪，傳遞了詩人對於追求心靈自由和超脫塵世的向往，以及對於僧人的仰慕和對修行境界的讚美。同時，詩中餘音悠揚，意境深遠，給人以靜心、閑適的感受。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《揚州五詠 僧伽塔》蘇轍 拚音讀音參考

yáng zhōu wǔ yǒng sēng jiā tǎ
揚州五詠 僧伽塔

shān tóu gū tǎ bì zhēn rén, yún shì sēng jiā dì èr shēn.
山頭孤塔閟真人，雲是僧伽第二身。
chǔ chù jīn qián zhuī wǎn gōng, jiā jiā cán mài bǎo xīn chūn.
處處金錢追晚供，家家蠶麥保新春。
yù qiú shì wài wú xīn dì, yī sǎo xiōng zhōng lèi jié chén.
欲求世外無心地，一掃胸中累劫塵。
fāng zhàng jìn wén yán lǎo sù, qīng cháo liú kè yǔ qūn xún.
方丈近聞延老宿，清朝留客語逡巡。

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