《西施詠》 王維

唐代   王維 豔色天下重，西施析和西施西施寧久微。咏王译赏咏王
朝為越溪女，维原文翻暮作吳宮妃。诗意
賤日豈殊眾，西施析和西施貴來方悟稀。咏王译赏咏王
邀人傅香粉，维原文翻不自著羅衣。诗意
君寵益嬌態，西施析和西施君憐無是咏王译赏咏王非。
當時浣紗伴，维原文翻莫得同車歸。诗意
持謝鄰家子，西施析和西施效顰安可希。咏王译赏咏王
分類： 唐詩三百首寫人懷古懷才不遇 西施

作者簡介(王維)

王維（701年－761年，维原文翻一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

西施詠翻譯及注釋

翻譯
豔麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎麽能久處低微？
原先她是越溪的一個浣紗女，後來卻成了吳王宮裏的愛妃。
平賤時難道有什麽與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵並非容易！

注釋
1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅穀，教以容步，三年學成而獻於吳。
2、傅粉：史記：孝惠時，郎侍中皆傅脂粉。
3、浣紗：環宇記：會稽縣東有西施浣紗石。水經注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色淨麗。
4、持謝：奉告。
5、效顰：莊子：西施病心而顰，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。
6、安可希：怎能希望別人的賞識。

西施詠賞析

　　詩人所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈絝子弟憑著裙帶關係飛黃騰達，甚至連一些鬥雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。

　　王維以這首詩來借詠西施，以喻為人。《西施詠》取材於曆史人物，借古諷今。詩人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運發生改變的經曆，悲歎世態炎涼，抒發懷才不遇的不平與感慨；借世人隻見顯貴時的西施之美，表達對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”後的驕縱，譏諷那些由於偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態，弄巧成拙。

　　詩的開首四句，寫西施有豔麗的姿色，終不能久處低微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”這種評價是很中肯的。

西施詠鑒賞

　　此詩通過借詠西施而抒發現世感憤不平的諷刺詩，語意深微，很有普遍性。詩人通過西施的故事來發表詩人對人生的一點體會。即“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難於辨別好歹，一旦美好事物被發現後，大家才吃驚地感歎豔羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦後，大家就刮目相看，敬佩不已。

　　春秋時越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的豔妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩並不是取材她的政治圖謀，而是用她入官後豔色淩人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權的官場世態。

　　開始兩句從通常世態的角度提出了一個很有概括性的問題：“豔色天下重，西施寧久微?”是說：天下入好德者少，重色者多，有這種社會習俗，象西施那樣的人物，安能長久地處於微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會有被尊貴的一天，隻是時機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，並同時表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在於重色者。

　　三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個突出的事實證明。一個越國的山村中的普通女子，一朝之間身價十倍，原因就是因為遇到了重豔色的人；重色人有多大權力，有色者就有多麽貴重，如此的邏輯適合於說明曆史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣並不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

　　從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵後便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會性的心理惰性，就是一個美的事物，被埋沒的時候誰也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發現了之後，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認為西施就是這種心理的一個代表對象。詩人好象要問一問西施：“當年你在苧蘿村溪邊浣紗時，你意識到你自己是那麽天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什麽一進吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對於自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態，君憐無是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己為是，非己為非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途裏不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指著西施，一點也不客氣地針砭了這些小人。詩中主要不是評價曆史上的西施。

　　詩的最後兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結性的道德評價。這裏包含的意義是很複雜的。在時間上，詩人回到了西施的時代，找到了那個被人傳為笑柄的東施，向東施致語。向西施效顰學不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎麽可能學得了，況且她“君寵益嬌態，君憐無是非"，再不屑與當年浣紗伴為伍了，沒有什麽可效之處。王維的話當時的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現世人，不可效的是那些“君寵益嬌態，君憐無是非”的袞袞諸公。

　　世間確實有某些品質才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發現後，周圍的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，隻一味學習其所然；不免便成了效顰的東施。

西施詠創作背景

　　《西施詠》作於天寶時期。王維所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈絝子弟憑著裙帶關係飛黃騰達，甚至連一些鬥雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。

西施詠鑒賞

　　此詩通過借詠西施而抒發現世感憤不平的諷刺詩，語意深微，很有普遍性。詩人通過西施的故事來發表詩人對人生的一點體會。即“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難於辨別好歹，一旦美好事物被發現後，大家才吃驚地感歎豔羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦後，大家就刮目相看，敬佩不已。

　　春秋時越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的豔妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩並不是取材她的政治圖謀，而是用她入官後豔色淩人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權的官場世態。

　　開始兩句從通常世態的角度提出了一個很有概括性的問題：“豔色天下重，西施寧久微?”是說：天下入好德者少，重色者多，有這種社會習俗，象西施那樣的人物，安能長久地處於微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會有被尊貴的一天，隻是時機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，並同時表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在於重色者。

　　三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個突出的事實證明。一個越國的山村中的普通女子，一朝之間身價十倍，原因就是因為遇到了重豔色的人；重色人有多大權力，有色者就有多麽貴重，如此的邏輯適合於說明曆史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣並不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

　　從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵後便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會性的心理惰性，就是一個美的事物，被埋沒的時候誰也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發現了之後，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認為西施就是這種心理的一個代表對象。詩人好象要問一問西施：“當年你在苧蘿村溪邊浣紗時，你意識到你自己是那麽天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什麽一進吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對於自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態，君憐無是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己為是，非己為非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途裏不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指著西施，一點也不客氣地針砭了這些小人。詩中主要不是評價曆史上的西施。

　　詩的最後兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結性的道德評價。這裏包含的意義是很複雜的。在時間上，詩人回到了西施的時代，找到了那個被人傳為笑柄的東施，向東施致語。向西施效顰學不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎麽可能學得了，況且她“君寵益嬌態，君憐無是非"，再不屑與當年浣紗伴為伍了，沒有什麽可效之處。王維的話當時的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現世人，不可效的是那些“君寵益嬌態，君憐無是非”的袞袞諸公。

　　世間確實有某些品質才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發現後，周圍的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，隻一味學習其所然；不免便成了效顰的東施。

西施詠創作背景

　　《西施詠》作於天寶時期。王維所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈絝子弟憑著裙帶關係飛黃騰達，甚至連一些鬥雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。

《西施詠》王維 拚音讀音參考

xī shī yǒng
西施詠

yàn sè tiān xià zhòng, xī shī níng jiǔ wēi.
豔色天下重，西施寧久微。
cháo wèi yuè xī nǚ, mù zuò wú gōng fēi.
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
jiàn rì qǐ shū zhòng, guì lái fāng wù xī.
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
yāo rén fù xiāng fěn, bù zì zhe luó yī.
邀人傅香粉，不自著羅衣。
jūn chǒng yì jiāo tài, jūn lián wú shì fēi.
君寵益嬌態，君憐無是非。
dāng shí huàn shā bàn, mò de tóng chē guī.
當時浣紗伴，莫得同車歸。
chí xiè lín jiā zǐ, xiào pín ān kě xī.
持謝鄰家子，效顰安可希。

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