李洞，和诗字才江，题新人，安国諸王孫也。寺题赏析慕賈島為詩，新安鑄其像，国寺事之如神。李洞時人但誚其僻澀，而不能貴其奇峭，唯吳融稱之。昭宗時不第，遊蜀卒。詩三卷。 晚唐詩人李洞有一百七十餘首詩歌(殘句六句)流傳至今,其中涉及蜀中的詩篇約有三十首,占其創作總量的六分之一,足見蜀中經曆在其詩歌創作中占有的重要地位。
《題新安國寺》是一首唐代詩詞，作者是李洞。這首詩詞描述了佛教在艱難中重建與興盛的情景。
詩詞的中文譯文是：
佛亦遇艱難，
佛教同樣遭遇了艱難，
重興疊廢壇。
但是它再次興盛，寺廟屢次重建。
偃鬆枝舊折，
佛怒象偃伏，枝葉凋謝。
畫竹粉新幹。
又畫新的竹子，粉末用來塗抹。
開講宮娃聽，
講經的地方，宮中的兒童傾聽。
拋生禁鳥餐。
禁令禁止捕殺鳥類。
鍾聲入帝夢，
寺廟的鍾聲敲入皇帝的夢中，
天竺化長安。
天竺（印度）的佛教文化傳入長安（唐朝的都城）。
這首詩詞通過對佛教寺廟的興衰曆程的描繪，表達了佛教在逆境中不斷重建與發展的精神。詩中的“佛亦遇艱難”可解釋為佛教在曆史中遭遇了很多挫折和逆境，但它始終能夠重新站起來，重建寺廟，繼續傳承和發展。
詩中的“偃鬆枝舊折，畫竹粉新幹”是對佛像的比喻。佛像在艱難中倒下，枯萎，但通過重建，可以畫一個新的佛像，傳承佛教的教義。
詩中的“開講宮娃聽，拋生禁鳥餐”暗指封建社會中禁止平民接觸佛教的情況。但通過宮中的兒童們的傾聽，禁止捕鳥的政令的執行，實際上是在傳播佛教的思想。
最後兩句“鍾聲入帝夢，天竺化長安”表示佛教文化不僅在寺廟中傳播，甚至影響了皇帝，天竺的文化在長安傳承延伸。
總體來說，這首詩詞以寺廟的興廢為線索，講述了佛教在艱難中重建與發展的曆程，表達了作者對佛教的讚賞和敬重之情。
tí xīn ān guó sì
題新安國寺
fú yì yù jiān nán, zhòng xìng dié fèi tán.
佛亦遇艱難，重興疊廢壇。
yǎn sōng zhī jiù zhé, huà zhú fěn xīn gān.
偃鬆枝舊折，畫竹粉新幹。
kāi jiǎng gōng wá tīng, pāo shēng jìn niǎo cān.
開講宮娃聽，拋生禁鳥餐。
zhōng shēng rù dì mèng, tiān zhú huà cháng ān.
鍾聲入帝夢，天竺化長安。
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