《次韻和永叔夜坐鼓琴有感二首》 梅堯臣

宋代   梅堯臣 舜琴曰朕有，次韵次韵臣原語舜鬱陶乎。和永和永
孝悌怨則否。叔夜叔夜诗意
傲狠愧豈無。坐鼓坐鼓
我嚐撫卷歎，琴有琴歎此孟氏書。感首感首
此書有深意，梅尧仁義世久虛。文翻
公今乃有感。译赏
其不在茲歟。析和
魚躍與鶴舞，次韵次韵臣原物情曾未殊。和永和永
無情則無應，叔夜叔夜诗意何必問鳥魚。坐鼓坐鼓
分類：

作者簡介(梅堯臣)

梅堯臣（1002～1060）字聖俞，琴有琴世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，於皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，並為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

《次韻和永叔夜坐鼓琴有感二首》梅堯臣 翻譯、賞析和詩意

詩詞：《次韻和永叔夜坐鼓琴有感二首》
朝代：宋代
作者：梅堯臣

舜琴曰朕有，語舜鬱陶乎。
孝悌怨則否，傲狠愧豈無。
我嚐撫卷歎，歎此孟氏書。
此書有深意，仁義世久虛。
公今乃有感，其不在茲歟。
魚躍與鶴舞，物情曾未殊。
無情則無應，何必問鳥魚。

中文譯文：
舜琴說，我有一事，向舜表達了高興之情。
孝悌怨恨是否存在，傲慢和殘忍是否缺乏。
我曾經撫摩書卷歎息，歎息這本孟子的書。
這本書有深刻的意義，但仁義在現實中卻是空虛的。
大公今天才有所感悟，難道不是因為此書嗎？
魚兒跳躍，鶴鳥起舞，它們的感情曾經沒有區別。
沒有情感就沒有回應，何必去問鳥兒和魚兒呢？

詩意和賞析：
這首詩是梅堯臣的《次韻和永叔夜坐鼓琴有感二首》之一。詩人通過琴聲與舜、孟子的對話，表達了對孝悌、仁義等價值觀在當時社會的虛偽和缺失的感慨。

詩中舜琴自問自答，表達了對社會倫理道德的疑問和懷疑。舜琴提到孝悌、怨恨、傲慢和殘忍等情感和品質，暗示著這些價值觀在現實中可能並不真實存在，或者存在得非常有限。梅堯臣通過撫摩書卷歎息，表達了對孟子的書中深刻意義的讚歎，但也指出仁義觀念在現實中變得虛無。

在最後兩句中，詩人以魚兒跳躍和鶴鳥起舞的自然景象來比較人類的情感和行為。他認為，隻有有情感的生物才會有回應，而沒有情感的鳥兒和魚兒並不需要被問及其行為。這裏可以理解為詩人對人類倫理道德的虛偽和無意義的質疑。

整首詩以對話的形式，通過琴聲與舜、孟子對話，表達了詩人對當時社會倫理道德的深刻思考和反思。詩人對倫理道德的虛偽和缺失提出了質疑，同時也展現了對真實價值的追求和對人類情感的思考。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《次韻和永叔夜坐鼓琴有感二首》梅堯臣 拚音讀音參考

cì yùn hé yǒng shū yè zuò gǔ qín yǒu gǎn èr shǒu
次韻和永叔夜坐鼓琴有感二首

shùn qín yuē zhèn yǒu, yǔ shùn yù táo hū.
舜琴曰朕有，語舜鬱陶乎。
xiào tì yuàn zé fǒu.
孝悌怨則否。
ào hěn kuì qǐ wú.
傲狠愧豈無。
wǒ cháng fǔ juǎn tàn, tàn cǐ mèng shì shū.
我嚐撫卷歎，歎此孟氏書。
cǐ shū yǒu shēn yì, rén yì shì jiǔ xū.
此書有深意，仁義世久虛。
gōng jīn nǎi yǒu gǎn.
公今乃有感。
qí bù zài zī yú.
其不在茲歟。
yú yuè yǔ hè wǔ, wù qíng céng wèi shū.
魚躍與鶴舞，物情曾未殊。
wú qíng zé wú yīng, hé bì wèn niǎo yú.
無情則無應，何必問鳥魚。

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