《琴詩》 蘇軾

作者簡介(蘇軾)

蘇軾（1037－1101），原文意北宋文學家、翻译書畫家、和诗美食家。琴诗琴诗字子瞻，苏轼赏析號東坡居士。原文意漢族，翻译四川人，和诗葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。琴诗琴诗一生仕途坎坷，苏轼赏析學識淵博，原文意天資極高，翻译詩文書畫皆精。和诗其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

琴詩翻譯及注釋

翻譯
如果說琴聲發自琴，那把它放進盒子裏為什麽不響呢？
如果說琴聲發自手，為何你的手上聽不到聲音？

注釋
若:如果。
何:為何。

琴詩道理

文學意義
　　這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由於人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩裏用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是一個複雜的美學問題：產生藝術美的主客觀關係

物理意義
　　聲音的音質與介質的材料不同有異.音高一般與物體的大小,粗細,厚薄,長短,鬆緊有關.大,粗,厚,長,鬆的東西振動慢,頻率低;反之頻率高.響度與物體振動的頻率有關.

琴詩賞析

　　唐朝的韋應物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：“鑿岩泄奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。水性自雲靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山驚？貽之道門舊，了此物我情。”這位作家對水石之間關係的疑惑與領悟，亦同於蘇軾之於琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間隻是由於發生了聯係，才得以存在。即如所謂“四大”，《金光明最勝王經》卷五說：“譬如機關由業轉，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋。”《圓覺經》說：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞嚴經》曾對什麽是“濁”有一段闡發：“譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投於淨水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。”也就是說，“濁”是塵土和清水發生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。”——蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。

　　從字麵上看是說，如果說琴可以自己發聲，那麽為什麽把它放在盒子裏就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發出的，那麽為什麽不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？

　　蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發出聲音的？根據科學依據可知，其實，琴能演奏出優美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動、敲擊鋼絲 ,產生振動發出，人的手指和琴同時存在是發出琴音的物質基礎，隻有兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂。

　　由於鋼絲的粗細不同，所以按不同的鍵，木槌就會敲擊相應的鋼， 發出不同的聲音。

　　該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否，要以“諧無聲之樂，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無上道”，通過內心的感受而自得、反悟禪道。《題沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關係，其思想和《楞言經》“聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實”相通。

《琴詩》蘇軾 拚音讀音參考

qín shī
琴詩

ruò yán qín shàng yǒu qín shēng, fàng zài xiá zhōng hé bù míng?
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
ruò yán shēng zài zhǐ tou shàng, hé bù yú jūn zhǐ shàng tīng?
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

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