《商頌》 佚名

先秦   佚名 天命玄鳥，商颂商颂赏析降而生商，玄鸟玄鸟宅殷土芒芒。佚名原文意
古帝命武湯，翻译正域彼四方。和诗
方命厥後，商颂商颂赏析奄有九有。玄鸟玄鸟
商之先後，佚名原文意受命不殆，翻译在武丁孫子。和诗
武丁孫子，商颂商颂赏析武王靡不勝。玄鸟玄鸟
龍旂十乘，佚名原文意大糦是翻译承。
邦畿千裏，和诗維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。
景員維河。
殷受命鹹宜，百祿是何。
分類： 詩經祭祀頌歌

商頌·玄鳥翻譯及注釋

翻譯
天命玄鳥降人間，簡狄生契商祖先，住在殷地廣又寬。當時天帝命成湯，征伐天下安四邊。
昭告部落各首領，九州土地商占遍。商朝先王後繼前，承受天命不怠慢，裔孫武丁最稱賢。武丁確是好裔孫，成湯遺業能承擔。
龍旗大車有十乘，貢獻糧食常載滿。國土疆域上千裏，百姓居處得平安。
開拓疆域達四海，四夷小國來朝拜，車水馬龍各爭先。景山外圍黃河繞，殷受天命人稱善，百樣福祿都占全。

注釋
1.玄鳥：黑色燕子。傳說有娀氏之女簡狄吞燕卵而懷孕生契，契建商。
2.商：指商的始祖契。
3.宅：居住。芒芒：同“茫茫”，廣大的樣子。
4.古：從前。帝：天帝，上帝。武湯：即成湯，湯號曰武。
5.正（zhēng）：同“征”。又，修正疆域。
6.方：遍，普。後：上古稱君主，此指各部落的酋長首領（諸侯）。
7.奄：擁有。九有：九州。傳說禹劃天下為九州。《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟南曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州。”有，“域”的借字，疆域。
8.先後：指先君，先王。
9.命：天命。殆：通“怠”，懈怠。
10.武丁：即殷高宗，湯的後代。
11.武王：即武湯，成湯。勝：勝任。
12.旂（qí）：古時一種旗幟，上畫龍形，竿頭係銅鈴。乘（shèng）：四馬一車為乘。
13.糦（xī）：同“饎”，酒食。賓語前置，“大糦”作“承”的前置賓語。承，捧，進獻。
14.邦畿（jī）：封畿，疆界。
15.止：停留，居住。
16.肇域四海：始擁有四海之疆域。四海，《爾雅》以“九夷、八狄、七戎、六蠻”為“四海”。或釋“肇”為“兆”，兆域，即疆域。開辟疆域以至於四海。
17.來假（gé）：來朝。假，通“格”，到達。
18.祁祁：紛雜眾多之貌。
19.景：景山，在今河南商丘，古稱亳，為商之都城所在。景，廣大。員，幅員。
20.鹹宜：謂人們都認為適宜。
21.百祿：多福。何（hè）：通“荷”，承受，承擔。

商頌·玄鳥鑒賞

　　這是殷商後代宋國祭祀其祖先武丁的樂歌。《毛詩序》雲：“《玄鳥》，祀高宗也。”鄭箋雲：“祀當為祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孫之孫也。有雊雉之異，又懼而修德，殷道複興，故亦表顯之，號為高宗雲。崩而始合祭於契之廟，歌是詩焉。”鄭玄的意思是《毛序》所說的“祀”是合祀，而他所講到的“雊雉之異”，據《史記·殷本紀》記載，是這麽一回事：“帝武丁祭成湯，明日有飛雉登鼎耳而呴(雊)。武丁懼。祖己曰：‘王勿憂，先修政事。’” 據今人的研究，商是以鳥為圖騰的民族，“雊雉之異”的傳說與“天命玄鳥，降而生商”的神話不無相關。而“天命玄鳥，降而生商”則是關於商的起源的最珍貴的早期文獻資料。傳說中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之後生下的。《史記·殷本紀》：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女。……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中對此傳說有相當多的記載。《楚辭·離騷》：“望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。……鳳鳥既受詒兮，恐高辛之先我。”《楚辭·天問》：“簡狄在台，嚳何宜？玄鳥致詒，如何喜？”《呂氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，為之成之台，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若嗌嗌。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵北飛，遂不反。”此外如《太平禦覽》卷八二引《尚書中候》，《史記·三代世表》褚少孫補引《詩含神霧》等緯書也記錄了這同一傳說。更有意思的是：傳世的晚商青銅器《玄鳥婦壺》上有“玄鳥婦”三字合書的銘文，其含義表明作此壺者係以玄鳥為圖騰的婦人。玄鳥是商部族的崇拜圖騰，“天命玄鳥”的傳說正是原始商部族的起源神話。從文化人類學角度審視這一神話，可發現它作為一種原型，有其典型意義。有關鳥卵生子的傳說長期流傳於東北地區，如《論衡·吉驗》：“北夷橐離國王侍婢有娠。王欲殺之。婢對曰：‘有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝實錄》：“長白山，……有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高麗李奎極《李相國文集》中亦有鳥卵生子的傳說，與《魏書·高句麗傳》所記之事略同。而據傅斯年考證，商部族正是發跡於東北渤海地區。

　　由此可見，所謂的“雊雉之異”是為了顯示高宗武丁的中興而造出的神話，它正基築於商民族的玄鳥圖騰信仰。商至盤庚而遷殷，發展興旺，政局穩定。盤庚死後，傳位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又傳位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其時殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅說為相，伐鬼方、大彭、豕韋，修政立德，終使國家大治。詩雲：“龍旂十乘，大糦是乘。”鄭玄箋曰：“交龍為旗，高宗之孫子有武功，有王德於天下者，無所不勝服。乃有諸侯建龍旗者十乘，奉承黍稷而進之者，亦言得諸侯之歡心。十乘者，由二王後，八州之大國與？”中原部族建立聯盟後，統以龍為標誌，“龍以建旗”。商族在東北興起後，南下黃河流域，進而控製諸夏。高宗武丁時，中原各部族以車載稻米進貢。詩雲：“四海來假，來假祁祁”，則不但是中原諸夏部族，即使是氐、羌等四邊民族也紛紛進貢朝見。武丁功業之隆，於此可見。

商頌·玄鳥創作背景

　　這是殷商後代宋國祭祀其祖先武丁的樂歌。《毛詩序》雲：“《玄鳥》，祀高宗也。”鄭箋雲：“祀當為祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孫之孫也。有雊雉之異，又懼而修德，殷道複興，故亦表顯之，號為高宗雲。崩而始合祭於契之廟，歌是詩焉。”鄭玄的意思是《毛序》所說的“祀”是合祀，而他所講到的“雊雉之異”，據《史記·殷本紀》記載，是這麽一回事：“帝武丁祭成湯，明日有飛雉登鼎耳而呴(雊)。武丁懼。祖己曰：‘王勿憂，先修政事。’” 據今人的研究，商是以鳥為圖騰的民族，“雊雉之異”的傳說與“天命玄鳥，降而生商”的神話不無相關。而“天命玄鳥，降而生商”則是關於商的起源的最珍貴的早期文獻資料。傳說中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之後生下的。《史記·殷本紀》：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女。……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中對此傳說有相當多的記載。《楚辭·離騷》：“望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。……鳳鳥既受詒兮，恐高辛之先我。”《楚辭·天問》：“簡狄在台，嚳何宜？玄鳥致詒，如何喜？”《呂氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，為之成之台，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若嗌嗌。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵北飛，遂不反。”此外如《太平禦覽》卷八二引《尚書中候》，《史記·三代世表》褚少孫補引《詩含神霧》等緯書也記錄了這同一傳說。更有意思的是：傳世的晚商青銅器《玄鳥婦壺》上有“玄鳥婦”三字合書的銘文，其含義表明作此壺者係以玄鳥為圖騰的婦人。玄鳥是商部族的崇拜圖騰，“天命玄鳥”的傳說正是原始商部族的起源神話。從文化人類學角度審視這一神話，可發現它作為一種原型，有其典型意義。有關鳥卵生子的傳說長期流傳於東北地區，如《論衡·吉驗》：“北夷橐離國王侍婢有娠。王欲殺之。婢對曰：‘有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝實錄》：“長白山，……有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高麗李奎極《李相國文集》中亦有鳥卵生子的傳說，與《魏書·高句麗傳》所記之事略同。而據傅斯年考證，商部族正是發跡於東北渤海地區。

　　由此可見，所謂的“雊雉之異”是為了顯示高宗武丁的中興而造出的神話，它正基築於商民族的玄鳥圖騰信仰。商至盤庚而遷殷，發展興旺，政局穩定。盤庚死後，傳位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又傳位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其時殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅說為相，伐鬼方、大彭、豕韋，修政立德，終使國家大治。詩雲：“龍旂十乘，大糦是乘。”鄭玄箋曰：“交龍為旗，高宗之孫子有武功，有王德於天下者，無所不勝服。乃有諸侯建龍旗者十乘，奉承黍稷而進之者，亦言得諸侯之歡心。十乘者，由二王後，八州之大國與？”中原部族建立聯盟後，統以龍為標誌，“龍以建旗”。商族在東北興起後，南下黃河流域，進而控製諸夏。高宗武丁時，中原各部族以車載稻米進貢。詩雲：“四海來假，來假祁祁”，則不但是中原諸夏部族，即使是氐、羌等四邊民族也紛紛進貢朝見。武丁功業之隆，於此可見。

《商頌》佚名 拚音讀音參考

shāng sòng
商頌

tiān mìng xuán niǎo, jiàng ér shēng shāng, zhái yīn tǔ máng máng.
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
gǔ dì mìng wǔ tāng, zhèng yù bǐ sì fāng.
古帝命武湯，正域彼四方。
fāng mìng jué hòu, yǎn yǒu jiǔ yǒu.
方命厥後，奄有九有。
shāng zhī xiān hòu, shòu mìng bù dài, zài wǔ dīng sūn zi.
商之先後，受命不殆，在武丁孫子。
wǔ dīng sūn zi, wǔ wáng mí bù shèng.
武丁孫子，武王靡不勝。
lóng qí shí chéng, dà xī shì chéng.
龍旂十乘，大糦是承。
bāng jī qiān lǐ, wéi mín suǒ zhǐ, zhào yù bǐ sì hǎi.
邦畿千裏，維民所止，肇域彼四海。
sì hǎi lái jiǎ, lái jiǎ qí qí.
四海來假，來假祁祁。
jǐng yuán wéi hé.
景員維河。
yīn shòu mìng xián yí, bǎi lù shì hé.
殷受命鹹宜，百祿是何。

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