《道士步虛詞 十》 庾信

南北朝   庾信 麟洲一海闊。道士道士
玄圃半天高。步虚步虚
浮丘迎子晉。词庾词庾
若士避盧敖。信原析和信
經飡林盧李。文翻
舊食綏山桃。译赏
成丹須竹節。诗意
刻髓用蘆刀。道士道士
無妨隱士去。步虚步虚
即是词庾词庾賢人逃。
分類： 步虛詞

作者簡介(庾信)

庾信（513—581）字子山，信原析和信小字蘭成，文翻北周時期人。译赏南陽新野（今屬河南）人。诗意他以聰穎的道士道士資質，在梁這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沉痛的生活經曆豐富了創作的內容，並多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特麵貌。

《道士步虛詞 十》庾信 翻譯、賞析和詩意

《道士步虛詞 十》是南北朝時期庾信創作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
麟洲一海闊。
玄圃半天高。
浮丘迎子晉。
若士避盧敖。
經飡林盧李。
舊食綏山桃。
成丹須竹節。
刻髓用蘆刀。
無妨隱士去。
即是賢人逃。

詩意：
這首詩詞通過描繪一係列景物和隱居生活的方式，表達了隱士遠離塵囂、追求自我修養的主題。

賞析：
這首詩詞運用了豐富的意象和比喻，展現了隱士生活的理想狀態。

首句“麟洲一海闊”，以神秘的麟洲為背景，海闊一方，給人一種廣闊的感覺，暗示了隱士追求自由自在的境地。

第二句“玄圃半天高”，將隱士的廬山道觀比作玄圃（神秘的花園），半天高的形容詞突出了隱居之地的高遠和超脫塵世的意境。

第三句“浮丘迎子晉”，浮丘是傳說中的仙山之地，迎接子晉，表示隱士受到仙人的引導和鼓勵，選擇隱居的道路。

接下來的幾句描述了隱士的生活狀態。第四句“若士避盧敖”，隱士避開了紛擾的世俗，不受盧敖（北朝時期權臣）的幹擾，保持純淨的心靈。

第五句“經飡林盧李”，經飡是指修行和修煉，林盧和李是隱士的姓氏，表明隱士在修行中堅持不懈。

第六句“舊食綏山桃”，綏山是隱士的山嶽之地，舊食指的是隱士在修行中所依賴的簡樸食物，這裏是指隱士過著淡泊清靜的生活。

第七句“成丹須竹節”，成丹指的是隱士修煉至高境界，須竹節則是指隱士精神上的堅韌和純淨。

第八句“刻髓用蘆刀”，刻髓意味著深入修煉，用蘆刀表明隱士在修行中所用的簡單工具，強調隱士的節儉和樸素。

最後兩句表達了隱士生活的價值和意義。第九句“無妨隱士去”，表示隱士的離去並不會造成任何妨礙，反而可以擺脫紛擾，追求內心的寧靜。

最後一句“即是賢人逃”，表示隱士的離去實際上是賢人對世俗的逃避，是對內心追求的一種選擇。

總體而言，這首詩詞通過描繪自然景物和隱士生活，表達了隱士追求超脫塵世的理想和追求自我修養的主題。它展現了隱士追求自由自在、超脫塵囂的心境，以及隱士生活的簡樸、樸素和純淨。這首詩詞通過細膩的描寫和豐富的意象，給人以深邃、神秘的感覺，使讀者感受到隱士生活中的寧靜、高遠和超越塵世的理想。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《道士步虛詞 十》庾信 拚音讀音參考

dào shì bù xū cí shí
道士步虛詞 十

lín zhōu yī hǎi kuò.
麟洲一海闊。
xuán pǔ bàn tiān gāo.
玄圃半天高。
fú qiū yíng zi jìn.
浮丘迎子晉。
ruò shì bì lú áo.
若士避盧敖。
jīng cān lín lú lǐ.
經飡林盧李。
jiù shí suí shān táo.
舊食綏山桃。
chéng dān xū zhú jié.
成丹須竹節。
kè suǐ yòng lú dāo.
刻髓用蘆刀。
wú fáng yǐn shì qù.
無妨隱士去。
jí shì xián rén táo.
即是賢人逃。

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