《昔齊攻魯,昔齐昔齐析和求其岑鼎》 左丘明

先秦   左丘明 昔齊攻魯,求其岑鼎.魯侯偽獻他鼎而請盟焉。
齊侯不信，攻鲁攻鲁曰：“若柳季雲是求其求，則請受之。岑鼎岑鼎
”魯欲使柳季。左丘
柳季曰：“君以鼎為國，明原信者亦臣之國，文翻今欲破臣之國，译赏全君之國，诗意臣所難”魯侯乃獻岑鼎。昔齐昔齐析和
分類： 初中文言文誠信故事

作者簡介(左丘明)

丘明（姓薑，攻鲁攻鲁氏丘，求其求名明），岑鼎岑鼎華夏人，左丘生於前502年，明原死於前422年，享年80歲。丘穆公呂印的後代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，後為魯國太史 。左丘明籍貫，一說為魯國中都人，一說為春秋末年魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人，按新見《左傳精舍誌》，當以後說近是。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡；漢司馬遷亦稱其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國語》”為己著述《史記》的先型典範。左丘明的最重要貢獻在於其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書於周史”，故熟悉諸國史事，並深刻理解孔子思想。《左傳》、《國語》對中國傳統史學影響深遠，對司馬遷的《史記》創作尤其具有重要啟發。從這個意義講，左丘明堪為中國傳統史學的鼻祖之一。後世或稱其為“文宗史聖”、“經臣史祖”，或譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。曆代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯，改封中都伯；明封先儒，改封先賢。今山東泰安肥城市建有丘明中學以紀念其鄉先賢左丘明。

昔齊攻魯,求其岑鼎翻譯及注釋

翻譯
　　從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個鼎獻給齊君，並向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：“如果柳季說這是真品，那麽我就接受它。”魯君隻得去請求柳季。柳季說：“您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。”魯君無奈隻得將岑鼎獻給齊君。

注釋
1、岑鼎：魯國名鼎的名稱。古代把鼎作為立國的重器。
2、柳季：魯國最誠實而講信用的人,柳下惠，一稱柳季。
3、以……為：把……當做。
4、國：此指極珍貴的珍寶。
5、信：誠信。
6、破：破壞。
7、全：保全。
8、難：困難。

昔齊攻魯,求其岑鼎賞析

　　大丈夫言而有信，一言九鼎。現代人早就認識到，信用是人們立身處事的原則，他們將狡狤視為人的惡習之一。本文正說明這個道理。

　　確實，人生活在這個社會中，不得不使自己與社會兼容，而這紛紜複雜的社會包含了各種人與人的關係，依靠種種社會規範來維係這些關係，使社會得到正常的健康發展。如果都像魯君那樣言而無信，這個社會也就不可能成為正常的有秩序的社會，人與之間就除了互相欺騙以外，不存在任何關係。因此，做人須講信用，無論統治者或被統治者，都應明白這個道理，朝令夕改乃是社會不穩定的表現，爾虞我詐是人際關係淡漠的結果。但願這種狀況不複存在。至於柳季將個人表現置於國家之上，顯然不太妥當。

《昔齊攻魯,求其岑鼎》左丘明 拚音讀音參考

xī qí gōng lǔ, qiú qí cén dǐng
昔齊攻魯,求其岑鼎

xī qí gōng lǔ, qiú qí cén dǐng. lǔ hóu wěi xiàn tā dǐng ér qǐng méng yān.
昔齊攻魯,求其岑鼎.魯侯偽獻他鼎而請盟焉。
qí hóu bù xìn, yuē:" ruò liǔ jì yún shì, zé qǐng shòu zhī.
齊侯不信，曰：“若柳季雲是，則請受之。
" lǔ yù shǐ liǔ jì.
”魯欲使柳季。
liǔ jì yuē:" jūn yǐ dǐng wèi guó, xìn zhě yì chén zhī guó, jīn yù pò chén zhī guó, quán jūn zhī guó, chén suǒ nán" lǔ hóu nǎi xiàn cén dǐng.
柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難”魯侯乃獻岑鼎。

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