《喜方溪複歸白雲》 釋行海

宋代   釋行海 十載青燈自苦辛，喜方溪复析和懶將白眼顧浮塵。归白
鳳聲偏近瑤台月，云喜译赏草色難連玉樹春。溪复归
雲有去來非本意，释行诗意世無榮辱是海原何人。
幾番分坐梅邊石，文翻卻話桃源隻避秦。喜方溪复析和
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《喜方溪複歸白雲》釋行海 翻譯、归白賞析和詩意

《喜方溪複歸白雲》是云喜译赏宋代釋行海所作的一首詩詞。以下是溪复归這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析。释行诗意

喜方溪複歸白雲，海原
歡喜之情溪水回歸白雲，文翻
朝代：宋代，喜方溪复析和作者：釋行海，
詩意：釋行海以方溪和白雲為象征，表達了自己內心的歡喜之情。這裏的方溪代表著人世的紛擾和煩惱，而白雲則代表著寧靜和超脫。詩人喜聞溪水歸於白雲之中，暗示他的內心重獲寧靜和自在。

十載青燈自苦辛，
過去的十年間，青燈下度過的艱辛，
詩意：詩人描述了自己在青燈下度過的十年艱辛之旅。青燈象征著苦修與精神追求，這十年間，他堅持不懈地修行，經曆了無數的辛勞和困苦。

懶將白眼顧浮塵。
不願意再看世俗的紛擾和浮華，
詩意：詩人表達了對塵世浮華的厭倦之情。他不願再去關注世俗的紛擾和浮華，選擇將目光投向更高尚的境界。

鳳聲偏近瑤台月，
鳳凰的鳴聲靠近瑤台上的明月，
詩意：詩人運用鳳凰和瑤台月來象征高貴和神聖的事物。他說鳳凰的鳴聲靠近瑤台上的明月，暗示他的心靈得到了升華和淨化，與高尚的境界越來越接近。

草色難連玉樹春。
綠草難以與玉樹的春天相媲美，
詩意：詩人以綠草和玉樹的春天進行對比，表達了自己對高尚境界的追求。他認為自己的修行和追求尚未達到高尚的境地，與玉樹的春天相比較，仍有差距。

雲有去來非本意，
雲彩的來去並非本意所在，
詩意：詩人通過描述雲的飄忽不定，表達了人世間的變幻無常。他認為雲彩的來去並非本意所在，暗示人世間的榮辱成敗都是暫時的，追求高尚境界才是真正的本意所在。

世無榮辱是何人。
世界上沒有什麽是真正的榮辱，
詩意：詩人認為世界上的榮辱並不是真正重要的事物。他在修行的道路上體悟到了超越名利的境界，認為真正重要的是追求內心的寧靜和超脫。

幾番分坐梅邊石，
多次坐在梅花旁邊的石頭上思索，
詩意：詩人在梅花旁思索的場景，表達了他修行的孤獨和沉思的狀態。他多次坐在梅邊的石頭上，沉思自己的修行之路，追求心靈的升華。

卻話桃源隻避秦。
但是他卻談論起桃源，隻是為了避開塵世的紛擾和紛爭。
詩意：詩人提及桃源，表達了他對紛擾世事的回避和追求內心寧靜的願望。桃源是一個傳說中的理想之地，代表著純淨、寧靜和人間仙境。詩人選擇討論桃源，意在避開塵世的爭鬥和紛擾，追求心靈的安寧。

這首詩詞通過對方溪、白雲、青燈、鳳聲、瑤台月、草色、玉樹、雲、榮辱、梅邊石和桃源等象征意象的運用，表達了作者對塵世紛擾的厭倦，對高尚境界的追求，以及對內心寧靜和超脫的渴望。詩人以清新的詞句和隱喻手法，將自己的情感與修行境界相結合，展現了一種超越塵世的生活態度和追求。整首詩詞既有禪宗的內省和超脫，又有文人士人的情懷和意境，具有一定的哲理性和詩意，給人以思考和啟迪。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《喜方溪複歸白雲》釋行海 拚音讀音參考

xǐ fāng xī fù guī bái yún
喜方溪複歸白雲

shí zài qīng dēng zì kǔ xīn, lǎn jiāng bái yǎn gù fú chén.
十載青燈自苦辛，懶將白眼顧浮塵。
fèng shēng piān jìn yáo tái yuè, cǎo sè nán lián yù shù chūn.
鳳聲偏近瑤台月，草色難連玉樹春。
yún yǒu qù lái fēi běn yì, shì wú róng rǔ shì hé rén.
雲有去來非本意，世無榮辱是何人。
jǐ fān fēn zuò méi biān shí, què huà táo yuán zhǐ bì qín.
幾番分坐梅邊石，卻話桃源隻避秦。

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