《乙未恭和禦製聞喜宴詩》 吳泳

宋代   吳泳 聖學希天善牖民，乙未御制宴诗乙未御制宴诗原文意風霆鼓舞氣如神。恭和恭和
轉回姚姒文章古，闻喜闻喜吴泳作起殷周禮樂新。翻译
有限科名非究竟，赏析無窮經術要紛綸。和诗
事君自昔無他道，乙未御制宴诗乙未御制宴诗原文意不有其身是恭和恭和致身。
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作者簡介(吳泳)

吳泳（約公元1224年前後在世），闻喜闻喜吴泳字叔永，翻译潼川人。赏析生卒年均不詳，和诗約宋寧宗嘉定末前後在世。乙未御制宴诗乙未御制宴诗原文意嘉定元年（公元1209年）第進士。恭和恭和累遷著作郎，闻喜闻喜吴泳兼直舍人院。應詔上書，頗切時要。累遷吏部侍郎兼直學士院，上疏言謹政體、正道揆、厲臣節、綜軍務四事。後進寶章閣學士，知溫州，以言罷。泳著有鶴林集四十卷，《四庫總目》行於世。

《乙未恭和禦製聞喜宴詩》吳泳 翻譯、賞析和詩意

《乙未恭和禦製聞喜宴詩》是宋代吳泳創作的一首詩詞。這首詩詞表達了對皇帝的讚美和對文化的推崇，同時通過對曆史文化的回顧，強調了君主自身的責任和使命。

詩意和賞析：
這首詩詞以一種莊重而慷慨激昂的語調，讚美了當時的皇帝，認為他具備了聖人的學識和品德。詩人以天為喻，將皇帝視為天賜的聖賢，他的才能和德行猶如神明般的存在，具有激勵人心的力量。通過表達對皇帝的崇敬，詩人意在提醒君主履行自己的責任，以造福百姓。

詩人還以曆史文化為背景，回顧了姚姒和殷周時期的文化傳統。姚姒是古代傳說中的美女，而殷周則代表了古代華夏文明的輝煌時期。詩人認為皇帝應該繼承姚姒的文學才華，發揚殷周的禮樂傳統，開創新的文化時代。這種回顧與設想，使詩詞中融入了曆史的厚重感，強調了君主在文化傳承和發展中的重要作用。

詩詞中也提到了科舉製度和經學的重要性。詩人認為科舉取士雖然有限，但並非最終目標，真正重要的是廣泛涉獵不同的經書和學問。他認為君主應該注重廣泛的學術研究，不斷豐富自己的知識，以便更好地治理國家。這種觀點體現了詩人對君主的期望，希望他能以博學多才的胸懷，為國家和民眾謀福利。

總的來說，《乙未恭和禦製聞喜宴詩》是一首讚美皇帝的詩詞，通過對曆史文化的回顧和對知識學問的強調，表達了對君主聰明才智和高尚品德的崇敬，並期望他能以此為基礎，治理國家、造福民眾。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《乙未恭和禦製聞喜宴詩》吳泳 拚音讀音參考

yǐ wèi gōng hé yù zhì wén xǐ yàn shī
乙未恭和禦製聞喜宴詩

shèng xué xī tiān shàn yǒu mín, fēng tíng gǔ wǔ qì rú shén.
聖學希天善牖民，風霆鼓舞氣如神。
zhuǎn huí yáo sì wén zhāng gǔ, zuò qǐ yīn zhōu lǐ yuè xīn.
轉回姚姒文章古，作起殷周禮樂新。
yǒu xiàn kē míng fēi jiū jìng, wú qióng jīng shù yào fēn lún.
有限科名非究竟，無窮經術要紛綸。
shì jūn zì xī wú tā dào, bù yǒu qí shēn shì zhì shēn.
事君自昔無他道，不有其身是致身。

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