《示三子》陳師道

宋代陳師道時三子已歸自外家去遠即相忘，示示诗意歸近不可忍。陈师
兒女已在眼，道原眉目略不省。文翻
喜極不得語，译赏淚盡方一哂。析和
了知不是示示诗意夢，忽忽心未穩。陈师
分類：古詩三百首思親

作者簡介(陳師道)

陳師道（1053～1102）北宋官員、道原詩人。文翻字履常，译赏一字無己，析和號後山居士，示示诗意漢族，陈师彭城（今江蘇徐州）人。道原元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，曆仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《後山先生集》，詞有《後山詞》。

示三子翻譯及注釋

翻譯
你們走遠了，我倒也不再惦念；及至歸期接近，反而難、以忍耐。
兒女們已站在眼前，你們的容貌我已認不出來。
歡喜到了極點，不知說什麽好。收淚一笑，包含著多少悲哀。
明知這不是在夢中，可我的心仍在搖擺不踏實。

注釋
①外家：外公家。
②去遠：離去很遠。神宗元豐七年（1084），陳師道因家貧而將妻子兒女送往在四川做官的嶽丈處寄養。
③歸近：歸期臨近。不可忍：難以忍耐，形容與子女見麵的急切心情。
④略：全，都。省（xing）：識，記得。
⑤哂（shěn）：微笑。
⑥了知：確實知道。
⑦忽忽：恍惚不定貌。心未穩：心裏不踏實。

示三子賞析

　　1084年（元豐七年），陳師道的嶽父郭概提點成都府路刑獄，因為師道家貧，妻子與三個兒子及一個女兒隻得隨郭概西行，而陳師道因母親年老不得同去，於是忍受了與妻子兒女離別的悲痛。將近四年以後，即1087年（元祐二年），陳師道因蘇軾、孫覺等人之薦，充任徐州州學教授，才將妻兒接回到徐州。紀錄這一場生離死別，他寫下了不少情意誠篤、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送內》、《別三子》、《寄外舅郭大夫》等，這首《示三子》即是作於妻兒們剛回來之時，也是非常傑出的一首，這首詩描述的主要是詩人思親、見親的全程心靈感受，言語易懂，感人至深。

　　首二句說妻兒們去遠了，相見無期，也就不那麽惦記了；而當歸期將近，會麵有望，則反而控製不住自己的感情。“去遠”句固然是記錄了詩人的實情，然而也深刻地表現了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情於妻兒，而是陷於一種極度的絕望之中。“歸近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。

　　“兒女”二句寫初見麵的情形。因離別四年，兒女麵目已不可辨認。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父。”可見別時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法，表明了離別時間的長久，並寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。

　　“喜極”二句是見麵之後複雜心情的表現。久別重逢，驚喜之餘，千言萬語不知從何說起，隻是相顧無言，淚灑千行，然後破涕為笑，慶幸終於見麵。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將複雜的內心世界展現出來。

　　“了知”二句更深一層作結，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會麵隻是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因為失望太多，幻滅太多，所以當真的會麵時，反而產生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現了出來。這兩句源於杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”意謂久別重逢，如相見於夢中，後來司空曙《雲陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點化出新意。

　　此詩通篇造語質樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在於詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力於陳師道向古樂府和杜甫詩的學習，然而他並不在字句上摹仿前人，而在格調立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩，一句之內，至竊取數字以仿像之，非善學者。學詩之要，在乎立格、命意、用字而已。”這在他自己的作品中已有充分的表現。陳師道論詩標舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”（《後山詩話》），即是他形成這種創作風貌的理論基礎。但此類作品在他的集子中也並不很多，故尤為珍貴。