《送曇秀師歸廬山夢齋》 晁補之

宋代   晁補之 扁舟又過楚江東，送昙山梦师归诗意廬阜霜晴翠掃空。秀师析和
四海五湖皆逆旅，归庐千岩萬壑正秋風。斋送之原
會觀沙界無華處，昙秀何必茅齋是庐山夢中。
已悟三生舊知識，梦斋不因天竺寺前逢。晁补
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作者簡介(晁補之)

晁補之（公元1053年—公元1110年），文翻字無咎，译赏號歸來子，送昙山梦师归诗意漢族，秀师析和濟州巨野（今屬山東巨野縣）人，归庐北宋時期著名文學家。斋送之原為“蘇門四學士”（另有北宋詩人黃庭堅、昙秀秦觀、張耒）之一。曾任吏部員外郎、禮部郎中。 工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒並稱“晁張”。其散文語言凝練、流暢，風格近柳宗元。詩學陶淵明。其詞格調豪爽，語言清秀曉暢，近蘇軾。但其詩詞流露出濃厚的消極歸隱思想。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。

《送曇秀師歸廬山夢齋》晁補之 翻譯、賞析和詩意

《送曇秀師歸廬山夢齋》是宋代晁補之所作的一首詩詞。這首詩描繪了詩人送曇秀師歸廬山夢齋的情景，表達了對離別的感傷和對自然景色的讚美。

詩詞的中文譯文：
扁舟又過楚江東，
廬阜霜晴翠掃空。
四海五湖皆逆旅，
千岩萬壑正秋風。
會觀沙界無華處，
何必茅齋是夢中。
已悟三生舊知識，
不因天竺寺前逢。

詩意和賞析：
這首詩詞以離別為主題，通過描繪自然景色和表達內心情感，展現了晁補之對離別的感傷和對自然的熱愛。

詩的開頭，詩人坐在小舟上再次渡過楚江東歸途，江水寬廣，意味著他即將離開故地。接著詩人描繪了廬山的景色，廬山作為名山，被霜晴所淨化，翠色掃空，顯示出山川秀麗的景象。

接下來，詩人以"四海五湖"來形容整個世界，表示離別之情是普遍存在的，無論身在何處，都是一種逆旅的感受。千岩萬壑的秋風吹拂，增添了一種淒涼的氛圍，與詩人內心的離愁相呼應。

在詩的後半部分，詩人提到了"沙界無華處"和"茅齋是夢中"，表達了詩人對世俗繁華和名利的淡漠態度。他認為真正的境界不在於物質的富有和榮華，而是在於心靈的寧靜和超脫。已經悟得了人生的舊知識，不再因為在天竺寺前偶遇而感到驚訝和迷惑。

整首詩表達了晁補之對離別的感傷和對自然景色的讚美，同時也表達了他對名利的淡泊態度和對心靈境界的追求。通過對離別情感的描繪，詩人展示了自然與人情的交融，表達了他對真實與超脫的思考。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《送曇秀師歸廬山夢齋》晁補之 拚音讀音參考

sòng tán xiù shī guī lú shān mèng zhāi
送曇秀師歸廬山夢齋

piān zhōu yòu guò chǔ jiāng dōng, lú fù shuāng qíng cuì sǎo kōng.
扁舟又過楚江東，廬阜霜晴翠掃空。
sì hǎi wǔ hú jiē nì lǚ, qiān yán wàn hè zhèng qiū fēng.
四海五湖皆逆旅，千岩萬壑正秋風。
huì guān shā jiè wú huá chù, hé bì máo zhāi shì mèng zhōng.
會觀沙界無華處，何必茅齋是夢中。
yǐ wù sān shēng jiù zhī shí, bù yīn tiān zhú sì qián féng.
已悟三生舊知識，不因天竺寺前逢。

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