《答僧拄杖》 張籍

唐代   張籍 靈藤為拄杖，答僧答僧白淨色如銀。拄杖拄杖张籍
得自高僧手，原文意將扶病客身。翻译
春遊不騎馬，赏析夜會亦呈人。和诗
持此歸山去，答僧答僧深宜戴角巾。拄杖拄杖张籍
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作者簡介(張籍)

張籍（約767～約830），原文意唐代詩人。翻译字文昌，赏析漢族，和诗和州烏江（今安徽和縣）人，答僧答僧郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）1 。拄杖拄杖张籍先世移居和州，原文意遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱“張水部”、“張司業”。張籍的樂府詩與王建齊名，並稱“張王樂府”。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。1 《張籍籍貫考辨》認為，韓愈所說的“吳郡張籍”乃謂其郡望，並引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人。

《答僧拄杖》張籍 翻譯、賞析和詩意

《答僧拄杖》是唐代詩人張籍創作的一首詩，描述了一種特殊的拄杖，以及它對人們的幫助和意義。

詩人將拄杖比喻為靈藤，形容它的顏色白皙如銀。這根拄杖是從一位高僧手中得到的，詩人用它來扶持身體有病的客人。不僅在春天的郊遊中不騎馬，就連夜晚聚會也要拿著它。詩人決定把這根拄杖帶回山去，因為它非常適合戴角巾的樣子。

這首詩詞中，拄杖具有了一種象征意義。它象征著一種力量和支撐，不僅可以幫助病弱的人行走，還能在人們的生活中起到重要的作用。詩人將拄杖與高僧相聯係，也可以理解為通過佛法的力量來幫助他人。

整首詩以簡潔自然的語言展示了詩人對拄杖的喜愛，並以拄杖作為載體表達了作者對幫助他人和傳承佛法的思考和向往。詩人通過拄杖的形象，描繪了一種溫暖和仁愛的氛圍，傳達出對他人的關愛和對佛教的敬仰。

這首詩詞中的意境清新自然，情感真摯溫暖。通過描述一件平凡的事物，詩人將思考和向往融入其中，給讀者帶來一種震撼心靈的力量。這首詩詞作為一首詠物詩，不僅展示了詩人對物品的細膩感受，也反映了唐代文人對仁愛與佛法的追求。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《答僧拄杖》張籍 拚音讀音參考

dá sēng zhǔ zhàng
答僧拄杖

líng téng wèi zhǔ zhàng, bái jìng sè rú yín.
靈藤為拄杖，白淨色如銀。
dé zì gāo sēng shǒu, jiāng fú bìng kè shēn.
得自高僧手，將扶病客身。
chūn yóu bù qí mǎ, yè huì yì chéng rén.
春遊不騎馬，夜會亦呈人。
chí cǐ guī shān qù, shēn yí dài jiǎo jīn.
持此歸山去，深宜戴角巾。

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