《終南》 佚名

先秦   佚名 終南何有？有條有梅。终南终南
君子至止，佚名原文意錦衣狐裘。翻译
顏如渥丹，赏析其君也哉！和诗
終南何有？有紀有堂。终南终南
君子至止，佚名原文意黻衣繡裳。翻译
佩玉將將，赏析壽考不忘！和诗 分類： 詩經讚美

終南翻譯及注釋

翻譯
終南山上有什麽？有山楸來有梅樹。终南终南有位君子到此地，佚名原文意錦繡衣衫狐裘服。翻译臉兒紅紅像塗丹，赏析莫非他是和诗我君主？

終南山上有什麽？有棱有角地寬敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉響叮當，富貴壽考莫相忘。

翻譯二
終南山上有什麽？有山楸來有梅樹。有位君子到此地，錦繡衣衫狐裘服。臉兒紅紅像塗丹，那是我的君王啊。

終南山上有什麽？有棱有角地寬敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉響叮當，到壽命終結也忘不了。

注：在此“也哉”可用語助詞解，而且“也”的其他用法中一般不存在在這種情況下當或許的可能。考為壽命終結和長壽的意思，這樣就形成了本詩的不同理解模式。

注釋
①終南：終南山，在今陝西西安市郊外。
②條：樹名，即山楸。材質好，可製車板。
③錦衣狐裘：當時諸侯的禮服。《禮記·玉藻》：“君衣狐白裘，錦衣以裼之。”
④渥（wò）：塗。丹：赤石製的紅色顏料，今名朱砂。
⑤紀：山角。堂：山上寬平處。朱熹《詩集傳》：“紀，山之廉角也。堂，山之寬平處也。”一說紀和堂是兩種樹名，即杞柳和棠梨。
⑥黻（fú）衣：黑色青色花紋相間的上衣。繡裳：五彩繡成的下裳。當時都是貴族服裝。
⑦將將：同“鏘鏘”，象聲詞。
⑧考：高壽。亡：通“忘”。

終南鑒賞

　　關於這首詩作者身份的推測，前人有兩種說法：其一，秦大夫所作。《詩序》以為“（襄公）能取周地，始為諸侯，受顯服，大夫美之故作是詩，以戒勸之”。其二，周遺民所作。方玉潤《詩經原始》雲：“此必周之耆舊，初見秦君撫有西土，皆膺天子命以治其民，而無如何，於是作此。”其最有力的推斷即是“其君也哉”一句。嚴粲《詩緝》雲：“‘其’者，將然之辭。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意為：“這個人將成為我們的君主嗎？”方玉潤說：“秦臣頌君，何至作疑而未定之辭，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”理由較充足，可信為周遺民之作。現代有的研究者認為是終南山的姑娘，對進山的青年表示愛慕之心而作，亦別開生麵，可備參考。　又關於此詩究竟是“美”還是“戒”，前人亦意見不一。朱熹《詩集傳》主“此秦人美其君之詞”，姚際恒亦肯定“有美無戒”。而《詩序》的總體評價是：“《終南》，戒襄公也。”方玉潤則以為此詩“美中寓戒，非專頌禱”。從詩的實際情況來看，方氏所見較為平允。

　　詩的“美”，最主要是讚頌秦公的容顏、服飾和儀態。兩章詩都對“君子”的來到表示出敬仰和讚歎的態度。那君子的臉紅潤豐澤，大有福相。那諸侯的禮服，內裏狐白裘，外罩織錦衣，還有青白相間斧形上裝和五次斑斕的下裳，無不顯得精美華貴，熠熠生輝。詩中對秦公的衣著有著一種新鮮感，不像是司空見慣習以為常的感覺，秦公也像是在炫耀華服似的，在在證明這確是秦襄公被始封為諸侯而穿上顯服的情景。《史記·秦本紀》：“（周）平王封襄公為諸侯，賜之歧以西之地。其子文公，遂收周遺民有之。”詩大約就作於那時期。除了服裝外，詩還寫到了飾物的佩聲鏘鏘，那身上琳琅的美玉掛件叮當作響，音韻悅耳。這就見出詩所描摹的形象是動態的，行進中的，仿佛讓人感覺到秦公步履雍容來到終南山祭祀行禮。詩通過視覺、聽覺形象的勾勒，至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感。

　　至於作者所代表的周遺民的內心感受是怎樣的，似乎不像外在敬意那樣簡單，兩章末尾各有一句耐人尋味的結語。第一句是“其君也哉”，從那驚疑不定的揣測口吻中，顯出忐忑不安憂喜參半的複雜心情。新君降臨一方，舊地遺民自有前途未卜的緊張心理，這很真實自然。第二句是“壽考不忘”，意謂：秦君哪，你富貴壽考，但最終不要忘記這裏曾是周王的土地和百姓嗬！將祝福、叮嚀、告誡、期望種種難以直言的心境委婉托出。辨味這兩句，詩確實是意存勸戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至於為什麽那麽含蓄婉曲，汪中《述學·釋三九》說：“周人尚文，君子之於言不徑而致也，是以有曲焉。”倒是較為圓通的。不過，最主要的恐怕還是不便直說。

　　最後看看兩章詩的起興有何意味。首先，周民搬出引以為豪的周地名山起興，顯示了王都之民的身分和某種程度的優越感，也可使初來乍到的秦公不至小覷他們。就此意義而言，或有借當地名勝以壯膽撐門麵的虛榮心理吧。其次，更為重要的是，終南山又名中南山，巍峨險峻，為萬眾仰慕。《尚書·禹貢》：“終南悖物。”《左傳·昭公四年》：“荊山、中南，九州之險。”皆指此山。終南山有豐富的物產，尤以根深葉茂的林木為代表。還有寬衍險奧氣象萬千的山勢。這些表麵物象，明眼人都不難看清。那麽作者何以要如數家珍不惜饒舌呢？一層意思是以隆崇的終南山，暗寓對秦公尊嚴身分的褒揚，有以偉物興偉人的奉承之意。另一層意思是讓秦公好好思忖一下：你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎？你隻有修德愛民，不負眾望，才能與名山的地位相媲美。正如後世曹操《短歌行》詩所雲：“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”其寓戒於頌一石兩鳥的用意非常含蓄巧妙。

　　而另一解，詩隻是對主君的讚揚。縱觀秦風各部與其他各師不同不是大多言色，如果按本詩前文到最後的意思承接來看隻是對秦君的讚揚，參照朱熹《詩集傳》主“此秦人美其君之詞”，姚際恒亦肯定“有美無戒”，可以解釋為第二種。

終南創作背景

　　關於這首詩作者身份的推測，前人有兩種說法：其一，秦大夫所作。《毛詩序》以為“（襄公）能取周地，始為諸侯，受顯服，大夫美之故作是詩，以戒勸之”。其二，周遺民所作。方玉潤《詩經原始》雲：“此必周之耆舊，初見秦君撫有西土，皆膺天子命以治其民，而無如何，於是作此。”其最有力的推斷即是“其君也哉”一句。嚴粲《詩緝》雲：“‘其’者，將然之辭。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意為：“這個人將成為我們的君主嗎？”方玉潤說：“秦臣頌君，何至作疑而未定之辭，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”現代有的研究者認為是終南山的姑娘，對進山的青年表示愛慕之心而作。

　　《史記·秦本紀》：“（周）平王封襄公為諸侯，賜之歧以西之地。其子文公，遂收周遺民有之。”詩大約就作於秦襄公立國時期。

《終南》佚名 拚音讀音參考

zhōng nán
終南

zhōng nán hé yǒu? yǒu tiáo yǒu méi.
終南何有？有條有梅。
jūn zǐ zhì zhǐ, jǐn yī hú qiú.
君子至止，錦衣狐裘。
yán rú wò dān, qí jūn yě zāi!
顏如渥丹，其君也哉！
zhōng nán hé yǒu? yǒu jì yǒu táng.
終南何有？有紀有堂。
jūn zǐ zhì zhǐ, fú yī xiù shang.
君子至止，黻衣繡裳。
pèi yù qiāng qiāng, shòu kǎo bù wàng!
佩玉將將，壽考不忘！

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