《柳子玉廊中挽詞二首》 蘇轍

宋代   蘇轍 晚歲抽身塵土中，柳玉廊中灊山仍乞古仙宮。挽词
羞將白發隨馮叟，首柳苏辙赏析欲就丹砂繼葛洪。玉廊原文意
龍虎未能留物化，中挽芭蕉久已悟身空。词首
騷人欲作招魂賦，翻译蟬蛻疑非世俗同。和诗
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作者簡介(蘇轍)

蘇轍（1039—1112年），柳玉廊中字子由，挽词漢族，首柳苏辙赏析眉州眉山（今屬四川）人。玉廊原文意嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。中挽神宗朝，词首為製置三司條例司屬官。翻译因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，曆官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州複太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

《柳子玉廊中挽詞二首》蘇轍 翻譯、賞析和詩意

《柳子玉廊中挽詞二首》是蘇轍創作的一首詩詞，描寫了晚年追求仙境的思考和對人生的思索。以下是詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

晚歲抽身塵土中，
In the later years, I withdraw from the mundane world,
灊山仍乞古仙宮。
Yet I still long for the ancient immortal palace on Mount Lian.

羞將白發隨馮叟，
With shame, I follow the footsteps of the aged Feng Sou,
欲就丹砂繼葛洪。
As I aspire to continue the path of Ge Hong, seeking the elixir of immortality.

龍虎未能留物化，
Dragons and tigers have not yet left behind their worldly forms,
芭蕉久已悟身空。
While the plantain tree has long realized the emptiness of its existence.

騷人欲作招魂賦，
The romantic poet wishes to compose an ode to summon the souls,
蟬蛻疑非世俗同。
But the cicada's molt doubts its commonality with the mortal world.

這首詩詞以蘇轍晚年的心境為主題，通過對仙境的向往和對人生的思考，表達了對物質世界的厭倦和對超脫的渴望。蘇轍將自己比作灊山上的乞仙者，希望能夠追隨古代仙人，尋找長生不老的仙境。然而，他意識到龍、虎等神靈還未能擺脫物質形態的束縛，而芭蕉卻早已認識到自身的虛空。最後，蘇轍表達了自己作為一個騷人，希望通過創作招魂賦來與靈魂溝通的願望，但他同時懷疑自己是否能夠與世俗相通。

這首詩詞描繪了蘇轍晚年的內心掙紮和對人生意義的思考。他對仙境的向往表達了對超脫的追求，但他也意識到現實世界的束縛和自身的有限。通過描寫自然界中的芭蕉與龍虎的對比，蘇轍表達了對物質和精神的對立與矛盾。整首詩以蘇轍獨特的意象和清麗的語言展現了他對人生理想和境遇的深入思考，同時也反映了宋代士人追求超脫的心態和精神追求。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《柳子玉廊中挽詞二首》蘇轍 拚音讀音參考

liǔ zi yù láng zhōng wǎn cí èr shǒu
柳子玉廊中挽詞二首

wǎn suì chōu shēn chén tǔ zhōng, qián shān réng qǐ gǔ xiān gōng.
晚歲抽身塵土中，灊山仍乞古仙宮。
xiū jiāng bái fà suí féng sǒu, yù jiù dān shā jì gě hóng.
羞將白發隨馮叟，欲就丹砂繼葛洪。
lóng hǔ wèi néng liú wù huà, bā jiāo jiǔ yǐ wù shēn kōng.
龍虎未能留物化，芭蕉久已悟身空。
sāo rén yù zuò zhāo hún fù, chán tuì yí fēi shì sú tóng.
騷人欲作招魂賦，蟬蛻疑非世俗同。

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