《襄王不許請隧》 佚名

先秦   佚名 晉文公既定襄王於郟，襄王襄王王勞之以地，不许不许辭，请隧请隧請隧焉。佚名原文意
王弗許，翻译曰：“昔我先王之有天下也，赏析規方千裏，和诗以為甸服，襄王襄王以供上帝山川百神之祀，不许不许以備百姓兆民之用，请隧请隧以待不庭、佚名原文意不虞之患。翻译
其餘，赏析以均分公、和诗侯、襄王襄王伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。
先王豈有賴焉？內官不過九禦，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也，而縮取備物，以鎮撫百姓，餘一人其流辟於裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以複先王之職，大物其未可改也。
叔父其茂昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？”文公遂不敢請，受地而還。
分類： 古文觀止勸告寓理

襄王不許請隧翻譯及注釋

翻譯
　　晉文公使周襄王在郟邑恢複王位，襄王拿塊土地酬謝他。晉文公辭謝，要求襄王允許他死後埋葬用天子的隧禮。襄王不許，說：“從前我先王掌管天下，劃出方圓千裏之地作為甸服，以供奉上帝和山川百神，以供應百姓兆民的用度，以防備諸侯不服朝廷或意外的患難。其餘的土地就平均分配給公侯伯子男，使人們各有地方安居，以順應天地尊卑的法則，而不受災害。先王還有什麽私利呢？他宮內女官隻有九禦，宮外官員隻有九卿，足夠供奉天地神靈而已，豈敢盡情滿足他耳目心腹的嗜好而破壞各種法度？隻有死後生前衣服用具的色彩花紋有所區別，以便君臨天下、分別尊卑罷了。此外，天子還有什麽不同？
　　現在上天降禍周朝，寡人也隻是謹守先王故府的遺規，加以自己無能，不得不麻煩叔父；如果再分出先王的大禮來報答寡人的私德，那麽，叔父也會厭惡寡人，責備寡人了。否則，寡人豈敢有所吝惜？前人說過：‘身上的佩玉改了樣，走路的氣派不一樣。’如果叔父能發揚偉大的美德，改姓換代，開創一統天下的大業，顯示自己的豐功偉績，自然可用天子的服飾文采以安撫百姓，寡人也許會流放邊疆，還有什麽話可說？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢複先王規定的職分；那麽，天子所用的大禮就不可更改了。叔父還是努力發揚德行吧，您所需要的事物自然會來的。就算我敢因酬私德而改變先王的製度，從而玷辱了天下，又如何對得起先王和百姓？又如何推行政令？否則，叔父有的是土地，就是開通墓道舉行隧禮，寡人又從何知道呢？”
　　晉文公於是不敢請隧禮，接受賞賜的土地，回國去了。

注釋
①晉文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郟：今河南洛陽西。
②隧：掘墓道安葬。古時天子的葬禮。
③甸服：國都近郊之地。
④不庭：不來進貢。不虞：意料不到的事。
⑤神祇：天神和地神。
⑥百度：各種法令、法度。
⑦天降禍災：周王朝發生內亂。餘一人：古代帝王的謙稱。
⑧不佞：謙詞，不才。叔父：天子對同姓諸侯的稱呼。
⑨更姓改物：改朝換代。顯庸：顯示功能。
⑩流：放逐。辟：受刑罰。

《襄王不許請隧》佚名 拚音讀音參考

xiāng wáng bù xǔ qǐng suì
襄王不許請隧

jìn wén gōng jì dìng xiāng wáng yú jiá, wáng láo zhī yǐ dì, cí, qǐng suì yān.
晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉。
wáng fú xǔ, yuē:" xī wǒ xiān wáng zhī yǒu tiān xià yě, guī fāng qiān lǐ, yǐ wéi diān fú, yǐ gōng shàng dì shān chuān bǎi shén zhī sì, yǐ bèi bǎi xìng zhào mín zhī yòng, yǐ dài bù tíng bù yú zhī huàn.
王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千裏，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
qí yú, yǐ jūn fēn gōng hóu bó zi nán, shǐ gè yǒu níng yǔ, yǐ shùn jí tiān dì, wú féng qí zāi hài.
其餘，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。
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先王豈有賴焉？內官不過九禦，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。
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’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也，而縮取備物，以鎮撫百姓，餘一人其流辟於裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以複先王之職，大物其未可改也。
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叔父其茂昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？”文公遂不敢請，受地而還。

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