《同道損持國訪孔旼處士》 梅堯臣

宋代   梅堯臣 高廬當大道，同道同道節士不肯過。损持损持诗意
窮巷獨秉德，国访国访車馬一何多。孔旼孔旼
勢力走諛諂，处士处士臣原禮義服委佗。梅尧
是文翻以被褐人，長甘北山阿。译赏
曰今豈有愧，析和漁上有行歌。同道同道
分類：

作者簡介(梅堯臣)

梅堯臣（1002～1060）字聖俞，损持损持诗意世稱宛陵先生，国访国访北宋著名現實主義詩人。孔旼孔旼漢族，处士处士臣原宣州宣城（今屬安徽）人。梅尧宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，於皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，並為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

《同道損持國訪孔旼處士》梅堯臣 翻譯、賞析和詩意

詩詞：《同道損持國訪孔旼處士》
朝代：宋代
作者：梅堯臣

高廬當大道，
節士不肯過。
窮巷獨秉德，
車馬一何多。

勢力走諛諂，
禮義服委佗。
是以被褐人，
長甘北山阿。

曰今豈有愧，
漁上有行歌。

中文譯文：

高高的廬山在大道旁，
有節操的士人不願跨越。
在窮巷中獨自堅持道德，
車馬卻多得不可勝計。

權勢之人奔走於諂媚之中，
禮義卻被拋諸腦後。
因此，被穿著粗布衣的人，
長久以來享受著北山的寧靜。

如今，豈有愧疚之意，
漁民在江上唱著歌。

詩意和賞析：

這首詩詞《同道損持國訪孔旼處士》是宋代梅堯臣創作的作品。詩人通過對社會現象的描繪和對自身立場的表達，表達了對士人節操和道德的思考以及對社會風氣的批評。

詩的開頭，高廬當大道，指的是廬山高聳於大道之旁，象征著士人的高尚品德和追求。節士不肯過，表達了詩人對那些喪失節操的人的不屑和不願與之為伍的態度。

接下來，詩人描述了自己在窮巷中獨自堅持道德的形象，強調了道德的重要性和自己的品德高尚。與之形成鮮明對比的是車馬一何多，暗示了社會上權貴和顯貴的人物眾多，他們追逐權力和享受物質的生活。

詩的下半部分，勢力走諛諂，禮義服委佗，進一步揭示了社會風氣的敗壞和對傳統禮義道德的忽視。被褐人，長甘北山阿，表達了詩人對清貧樸素生活的向往和對追求名利的人的諷刺。

最後兩句，曰今豈有愧，漁上有行歌，詩人自問現今是否有愧疚之意，而漁民在江上歌唱，暗示了他們過著簡單而自由的生活，與社會的浮華和虛偽形成了鮮明的對比。

整首詩通過對社會現象的批判和對清貧樸素生活的讚美，反映了作者對士人品德和社會風氣的關注。他倡導堅守道德原則，批評權勢之徒的諂媚和追逐，以及對財富和名利的追求的批判。詩中對自然與社會的對比，強調了樸素生活的價值，表達了對現實社會的反思和對理想生活的向往。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《同道損持國訪孔旼處士》梅堯臣 拚音讀音參考

tóng dào sǔn chí guó fǎng kǒng mín chǔ shì
同道損持國訪孔旼處士

gāo lú dāng dà dào, jié shì bù kěn guò.
高廬當大道，節士不肯過。
qióng xiàng dú bǐng dé, chē mǎ yī hé duō.
窮巷獨秉德，車馬一何多。
shì lì zǒu yú chǎn, lǐ yì fú wěi tuó.
勢力走諛諂，禮義服委佗。
shì yǐ bèi hè rén, zhǎng gān běi shān ā.
是以被褐人，長甘北山阿。
yuē jīn qǐ yǒu kuì, yú shàng yǒu xíng gē.
曰今豈有愧，漁上有行歌。

網友評論

* 《同道損持國訪孔旼處士》同道損持國訪孔旼處士梅堯臣原文、翻譯、賞析和詩意专题为您介绍：《同道損持國訪孔旼處士》 梅堯臣宋代梅堯臣高廬當大道，節士不肯過。窮巷獨秉德，車馬一何多。勢力走諛諂，禮義服委佗。是以被褐人，長甘北山阿。曰今豈有愧，漁上有行歌。分類：作者簡介(梅堯臣)梅堯臣1002 的古诗全文、翻译备注、注释释文、拼音读音、品鉴赏析、古诗诗意以及网友评论信息。