《詠百八塔》 俞益謨

清代   俞益謨 《阿育王經》言：諸佛滅渡後，咏百俞益译赏晝夜役鬼神造塔五千四十八所，塔咏意者是百塔即其數歟。
然海內郡縣所見寥寥，谟原獨茲百八聚於一區，文翻厥義未必無謂。析和
餘生斯長斯，诗意靡所究竟，咏百俞益译赏率成俚句，塔咏請質高明。百塔
百八浮圖信異哉，谟原無今無古壯山隈。文翻
降魔蜜頓金剛杵，析和說法偶成舍利堆。诗意
隻慮激湍穿峽破，咏百俞益译赏故將砥柱挽波頹。
誰能識得真如意，唱佛周遭日幾回。
分類： 詠物

作者簡介(俞益謨)

字嘉言，號澹庵，別號青銅。 祖籍明代北直隸河間府（今河北河間），因先輩參軍到陝西，安家於鹹寧（今陝西宜川境內）。曾祖父時又遷居寧夏西路中衛廣武營（今青銅峽廣武），入籍寧夏。15歲入學，20歲中舉，次年登進士。

詠百八塔注釋

⑴這首詩選自《康熙朔方廣武誌》。百八塔，即一百零八塔，因塔數而名。位於今寧夏青銅峽市峽口山東麓，黃河自塔下向北流去。該塔是始建於元代的一座喇嘛教式塔（一說建於西夏時期），背山麵河，依山鑿石分階而建。自上而下，按1、3、5、7、9……19，奇數12行排列，形成總體呈等腰三角形的巨大塔群。第一座塔高3.5米，其餘均為2.5米。塔心正中立一木柱，內填土坯，外砌青磚，塗白色。塔頂為寶珠式，塔身如覆缽狀、鼓腹尖錐狀、葫蘆狀、寶瓶狀，塔座均為束腰八角須彌座。
⑵阿育王：（？—前232），印度王，在位期間，因取半島南端殺戮過多，遇一沙門說法，遂生悔意，歸信佛教，在印度境內廣建寺塔。對佛教發展很有影響。
⑶滅渡：佛教語，亦作“滅度”。謂僧人死亡。梵語涅槃、泥洹的意譯。
⑷厥：其。
⑸靡：不。
⑹俚句：方言俗語。此用為對自己詩作的謙稱。
⑺百八浮圖：即一百零八塔。浮圖：亦作“浮屠”，佛塔。
⑻山隈：大山彎曲的地方。
⑼蜜頓：蜜，似應為“密”，佛教 “密教”。主要宣揚身、口、意“三密相應”和“即身成佛”。頓，頓悟和頓漸，是佛教禪宗的兩種修行方法。金剛杵：密宗用為護法摧魔的法器，亦稱“降魔杵”，即佛寺中金剛塑像手執之杵。
⑽舍利：意譯“身骨”。指死者火葬後的殘餘骨燼。通常指釋迦的遺骨為佛骨或佛舍利。
⑾真如：佛教名詞。佛教認為，用語言、思維等表達事物的真相，總不免有所增減，不能恰到好處。要表示其真實，隻能用“照那樣子“的”“如”來作形容。中國佛教學者，大都將它作為宇宙萬有的本體之稱，與實相、法界等同義。
⑿唱佛：信佛之人口念“阿彌陀佛”。 周遭：周圍。

《詠百八塔》俞益謨 拚音讀音參考

yǒng bǎi bā tǎ
詠百八塔

ā yù wáng jīng yán: zhū fú miè dù hòu, zhòu yè yì guǐ shén zào tǎ wǔ qiān sì shí bā suǒ, yì zhě shì jí qí shù yú.
《阿育王經》言：諸佛滅渡後，晝夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其數歟。
rán hǎi nèi jùn xiàn suǒ jiàn liáo liáo, dú zī bǎi bā jù yú yī qū, jué yì wèi bì wú wèi.
然海內郡縣所見寥寥，獨茲百八聚於一區，厥義未必無謂。
yú shēng sī zhǎng sī, mí suǒ jiū jìng, lǜ chéng lǐ jù, qǐng zhì gāo míng.
餘生斯長斯，靡所究竟，率成俚句，請質高明。
bǎi bā fú tú xìn yì zāi, wú jīn wú gǔ zhuàng shān wēi.
百八浮圖信異哉，無今無古壯山隈。
xiáng mó mì dùn jīn gāng chǔ, shuō fǎ ǒu chéng shè lì duī.
降魔蜜頓金剛杵，說法偶成舍利堆。
zhǐ lǜ jī tuān chuān xiá pò, gù jiāng dǐ zhù wǎn bō tuí.
隻慮激湍穿峽破，故將砥柱挽波頹。
shuí néng shí de zhēn rú yì, chàng fú zhōu zāo rì jǐ huí.
誰能識得真如意，唱佛周遭日幾回。

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