《詠利城山居》 支遁

魏晉   支遁 五嶽盤神基,咏利原文意四瀆湧蕩津。城山
動求目方智,居咏默守標靜仁。利城
苟不宴出處,山居赏析托好有常因。支遁
尋元存終古,翻译洞往想逸民。和诗
玉潔箕岩下,咏利原文意金聲瀨沂濱。城山
卷華藏紛霧,居咏振褐拂埃塵。利城
跡從尺蠖曲,山居赏析道與騰龍伸。支遁
峻無單豹伐,翻译分非首陽真。
長嘯歸林嶺,瀟灑任陶鈞。
分類: 隱居生活

作者簡介(支遁)

支遁(314-366),字道林,世稱支公,也稱林公,別稱支硎,本姓關。陳留(今河南開封市)人,或說河東林慮(今河南林縣)人。東晉高僧、佛學家、文學家。他初隱餘杭山,25歲出家,曾居支硎山,後於剡縣(今浙江省嵊縣)沃洲小嶺立寺行道,僧眾百餘。晉哀帝時應詔進京,居東安寺講道,三年後回剡而卒。他精通佛理,有詩文傳世。據文獻記載,《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。

詠利城山居注釋

①五嶽:泰、衡、華、恒、嵩為上古時天子封禪祭祀的五座大山,並稱為東、南、西、北、中五嶽。神基:神仙居止處,多指大山。《隋書·薛道衡傳》有句“帝係靈長,神基崇峻。”四瀆:淮、江、河、濟為上古時天子封禪祭祀的四條大川,並稱東、南、西、北四瀆。瀆,大河也。蕩津:平坦的水窪。
②動求句:行動時以正直的智謀和思慮為目的。默守句:靜守時以仁慈相愛為處世的標準。
③苟不句:謂倘若不能適應仕途進退的變化。托好句:謂仍有永久的辦法來寄托自己的愛好和誌向。
④尋元:元通源,追尋根源。終古:久遠的往昔、上古時代。洞往:回顧往昔。洞意為洞悉、透徹。逸民:亦作佚民,即隱居避世者。
⑤玉潔:形容隱士的情懷像玉石一般潔白無瑕。箕岩:箕山的岩壑。箕山在今河南省登封縣東南,亦名許由山,唐堯時高士許由隱居於箕山之下、穎水之陽。金聲:形容前賢的名聲像黃金一般光輝明亮。瀨:指沙石上流過的急水。沂:崖岸。《漢書·張良傳》有“良受書於邳沂。”
⑥卷華句:美麗的花朵掩藏在濃密的霧裏。褐:獸毛或粗麻製成的短衣,本係窮人所服,此指隱居避世者粗樸的衣物。
⑦跡:行為、行止、行跡。尺蠖:一種昆蟲的幼蟲,俗稱造橋蟲,蟲體細長,行動時能屈伸變形。道:一般指人生觀、世界觀、政治主張或思想體係。騰龍:在空中飛騰的龍。
⑧峻:高大。單豹:古之高士。《莊子》雲“魯有單豹者,岩居而水飲,不與民共利,行年七十而猶有嬰兒之色。”伐:功勞。分:名分、才賦。首陽:山名,在今山西省永濟縣南,相傳為上古時著名高士伯夷、叔齊兩兄弟隱居采薇之處,此處亦以首陽山名代指夷、齊二人。真:真誠、真實。
⑨林嶺:樹林與山嶺,泛指隱居之處。瀟灑:灑脫、毫無拘束的樣子。陶鈞:原為製作陶器時所用的轉輪,此處引申為創

詠利城山居簡析

  利城係東漢時所設之郡,郡治即名利城,在江蘇省贛榆縣西南,三國時廢。支遁出家後,最初便在利城境內山區隱居。這首詩先從利城山區地理形勢寫起,接著闡述了隱士們之所以要隱居的原因,然後詳細記敘了作者自己的隱遁生涯,表示了堅定地拋棄世俗雜念,歸依自然的決心。支遁雖為東晉時一流高僧,為般若學即色宗著名代表人物,但身處玄學盛行之魏晉時代,無法超脫時代的影響,故其詩寫得玄虛古奧,甚至有些晦澀,當然也離塵拔俗,不帶一點人間的煙火味。建、造就及造物之功。

《詠利城山居》支遁 拚音讀音參考

yǒng lì chéng shān jū
詠利城山居

wǔ yuè pán shén jī, sì dú yǒng dàng jīn.
五嶽盤神基,四瀆湧蕩津。
dòng qiú mù fāng zhì, mò shǒu biāo jìng rén.
動求目方智,默守標靜仁。
gǒu bù yàn chū chù, tuō hǎo yǒu cháng yīn.
苟不宴出處,托好有常因。
xún yuán cún zhōng gǔ, dòng wǎng xiǎng yì mín.
尋元存終古,洞往想逸民。
yù jié jī yán xià, jīn shēng lài yí bīn.
玉潔箕岩下,金聲瀨沂濱。
juǎn huá cáng fēn wù, zhèn hè fú āi chén.
卷華藏紛霧,振褐拂埃塵。
jī cóng chǐ huò qū, dào yǔ téng lóng shēn.
跡從尺蠖曲,道與騰龍伸。
jùn wú dān bào fá, fēn fēi shǒu yáng zhēn.
峻無單豹伐,分非首陽真。
cháng xiào guī lín lǐng, xiāo sǎ rèn táo jūn.
長嘯歸林嶺,瀟灑任陶鈞。

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