《顧道士亡弟子以束帛乞銘於餘魯望因賦戲贈日休奉和》 皮日休

唐代   皮日休 師去東華卻煉形，顾道門人求我誌金庭。士亡束帛诗意
大椿枯後新為記，弟束道士仙鶴亡來始有銘。帛乞
瓊板欲刊知不朽，铭于冰紈將受恐通靈。余鲁于余因赋译赏
君才莫歎無茲分，望因亡弟文翻合注神玄劍解經。赋戏奉和
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作者簡介(皮日休)

皮日休，赠日字襲美，休奉戏赠休原析和一字逸少，和顾生於公元834至839年間，乞铭卒於公元902年以後。鲁望曾居住在鹿門山，日休自號鹿門子，皮日又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。鹹通八年（867）進士及第，在唐時曆任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗後不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文誌》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

《顧道士亡弟子以束帛乞銘於餘魯望因賦戲贈日休奉和》皮日休 翻譯、賞析和詩意

中文譯文：
顧道士的亡弟子以束帛乞銘於我，我因此作了賦詩，與他共同獻給日休奉。

詩意：
這首詩的背景是唐代詩人皮日休的師兄顧道士的徒弟，為了紀念道士，請求皮日休為他撰寫銘文。皮日休以此為題作了這首詩，表達了道士的離去和徒弟的願望，以及自己對道士和徒弟的讚賞和祝福。

賞析：
這首詩以描寫顧道士的弟子求皮日休為自己的師兄撰寫銘文為起點，通過描寫師徒情誼和對師兄道士的懷念，表達了對道士和徒弟的欽佩之情。詩中運用了比喻手法，將師德高尚、學識淵博的道士比作大椿樹，徒弟悲傷的情緒則被比作新生的綠芽。詩詞中還表達了對徒弟的祝福和鼓勵，希望他能夠繼續學習修行，不懈努力。整首詩充滿了對師兄和徒弟的讚美和深情，詩意深遠，富有哲理。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《顧道士亡弟子以束帛乞銘於餘魯望因賦戲贈日休奉和》皮日休 拚音讀音參考

gù dào shì wáng dì zǐ yǐ shù bó qǐ míng yú yú lǔ wàng yīn fù xì zèng rì xiū fèng hé
顧道士亡弟子以束帛乞銘於餘魯望因賦戲贈日休奉和

shī qù dōng huá què liàn xíng, mén rén qiú wǒ zhì jīn tíng.
師去東華卻煉形，門人求我誌金庭。
dà chūn kū hòu xīn wèi jì,
大椿枯後新為記，
xiān hè wáng lái shǐ yǒu míng.
仙鶴亡來始有銘。
qióng bǎn yù kān zhī bù xiǔ, bīng wán jiāng shòu kǒng tōng líng.
瓊板欲刊知不朽，冰紈將受恐通靈。
jūn cái mò tàn wú zī fēn, hé zhù shén xuán jiàn jiě jīng.
君才莫歎無茲分，合注神玄劍解經。

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