《論詩三十首·二十一》元好問

金朝元好問窘步相仍死不前，论诗唱醻無複見前賢。首论诗首诗意
縱橫正有淩雲筆，元好译赏俯仰隨人亦可憐。问原文翻
分類：評論組詩

作者簡介(元好問)

元好問，析和字裕之，论诗號遺山，首论诗首诗意太原秀容（今山西忻州）人；係出北魏鮮卑族拓跋氏，元好译赏元好問過繼叔父元格；七歲能詩，问原文翻十四歲從學郝天挺，析和六載而業成；興定五年（1221）進士，论诗不就選；正大元年（1224 ），首论诗首诗意中博學宏詞科，元好译赏授儒林郎，问原文翻充國史院編修，析和曆鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

論詩三十首·二十一簡析

　　窘步相仍：窘步，邁步迫促。相仍，相沿襲。這裏指以詩唱和酬答時次韻詩受到別人詩韻腳的束縛，不能自由表抒己意。古人有用詩歌相互酬答唱和的傳統。起初，和詩時隻要和意即可，和詩的體式、韻腳都不用顧慮。但是後來，卻發展為和詩必須用所和之詩的韻，這稱為和韻。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前後次序不同；次韻，是韻同且前後次序也相同。這種方法源於元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫，到了宋代蘇軾、黃庭堅後，和韻次韻盛行，成為詩的一種體式。

　　這首詩是批評詩歌酬唱中的和韻風氣。由於這種次韻酬唱的詩往往受到原詩韻腳的拘束和詞義的限製，使作者不能自由地抒發自己的心跡，反要俯仰隨人，窘步相仍，因此，元好問對這種詩風給予了辛辣諷刺，指出其“亦可憐”。要求詩人應該象庾信那樣“縱橫自有淩雲筆”，大膽自由抒發自己地真性情，不要做隨在別人後麵的亦步亦趨的可憐蟲。