《因上人訪予相山夜聞二子誦書有詩次韻》 王之道

宋代   王之道 杖錫東來意亦勤，因上予相韵因夜闻有诗译赏寒岩枯木自相親。人访
方驚妙論雨侵坐，山夜书有诗次上人诵书诗意忽喜新詩光照人。闻诵王之文翻
物外交遊清似水，访予夢中憂患碎如塵。相山析和
兒童正欲承礱錯，次韵應覺臨文便有神。道原
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作者簡介(王之道)

公元一〇九三年至一一六九年字彥猷，因上予相韵因夜闻有诗译赏廬州濡須人。人访生於宋哲宗元祐八年，山夜书有诗次上人诵书诗意卒於孝宗乾道五年，闻诵王之文翻年七十七歲。访予善文，相山析和明白曉暢，次韵詩亦真樸有致。為人慷慨有氣節。宣和六年，（公元一一二四年）與兄之義弟之深同登進士第。對策極言燕雲用兵之非，以切直抑製下列。調曆陽丞。紹興和議初成，之道方通判滁州，力陳辱國非便。大忤秦檜意，謫監南雄鹽稅。坐是淪廢者二十年。後累官湖南轉運判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四庫總目》相山詞一卷，《文獻通考》傳於世。

《因上人訪予相山夜聞二子誦書有詩次韻》王之道 翻譯、賞析和詩意

《因上人訪予相山夜聞二子誦書有詩次韻》是王之道所寫的宋代詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

杖錫東來意亦勤，
寒岩枯木自相親。
方驚妙論雨侵坐，
忽喜新詩光照人。

這首詩詞表達了詩人王之道對於上人訪問自己的感慨和喜悅之情。詩中描繪了一個東來的僧人手持杖和禪杖，前來探訪並表達了他的誠意。他們在寒冷的山岩中相互交談，感到親近和親切。詩人聽到他們妙論的聲音，仿佛雨水滋潤著靜坐的身心，給予了一種啟示和洞悟。突然間，他發現這兩位僧人還背誦著新寫的詩歌，這讓他感到欣喜，仿佛新詩的光芒照亮了人的內心。

詩詞通過描繪自然景觀和人物對話，表達了詩人對於心靈交流和文學創作的熱愛。寒岩和枯木象征著世俗的冷漠和荒涼，而上人的到來和妙論的交流則為詩人帶來了啟示和喜悅。詩人將自然景物和人的活動相結合，以表現出人與自然的和諧共生和心靈的升華。

整首詩詞通篇流暢，用詞簡潔而富有意境。通過對自然景物和人物的描寫，表達了詩人對於心靈交流和文學創作的向往和喜悅。詩人將自然景物與人的情感融為一體，給人以啟迪和思考。這首詩詞展現了王之道獨特的詩性和對於自然與人文的感悟，給讀者帶來了一種清新、寧靜的審美體驗。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《因上人訪予相山夜聞二子誦書有詩次韻》王之道 拚音讀音參考

yīn shàng rén fǎng yǔ xiāng shān yè wén èr zi sòng shū yǒu shī cì yùn
因上人訪予相山夜聞二子誦書有詩次韻

zhàng xī dōng lái yì yì qín, hán yán kū mù zì xiāng qīn.
杖錫東來意亦勤，寒岩枯木自相親。
fāng jīng miào lùn yǔ qīn zuò, hū xǐ xīn shī guāng zhào rén.
方驚妙論雨侵坐，忽喜新詩光照人。
wù wài jiāo yóu qīng shì shuǐ, mèng zhōng yōu huàn suì rú chén.
物外交遊清似水，夢中憂患碎如塵。
ér tóng zhèng yù chéng lóng cuò, yīng jué lín wén biàn yǒu shén.
兒童正欲承礱錯，應覺臨文便有神。

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