《觀慈烏反哺》 何夢桂

宋代   何夢桂 有鳥有鳥名慈烏，观慈桂原群兒啞啞爭相呼。乌反文翻
羽毛甫集思反哺，哺观為報父母恩勞劬。慈乌
民彝天理久淪斁，反哺聞此肝膽為昭蘇。何梦
禽蟲微物豈知義，译赏烏性至孝由中孚。析和
梟獍雛成軀為裂，诗意伯勞雛長肉已刳。观慈桂原
天地生物無不仁，乌反文翻何至善惡相懸殊。哺观
禽中孝子爾烏是慈乌，世上逆子彼二雛。反哺
父母愛子恩罔極，何梦子心能似父母無。
人生誰實空桑出，為感物類長嗟籲。
嗟籲不足日雲暮，老烏抱雛宿夜樹。
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作者簡介(何夢桂)

淳安人，生卒年均不詳，約宋度宗鹹淳中前後在世。鹹淳元年，（公元一二六五年）進士，為太常博士，曆監察禦史官，大理寺卿。引疾去，築室小酉源。元至元中，屢召不起，終於家。夢桂精於易，著有易衍及中庸，致用。

《觀慈烏反哺》何夢桂 翻譯、賞析和詩意

《觀慈烏反哺》是宋代詩人何夢桂的作品。這首詩以慈烏為主題，表達了烏鴉孝順的品質，同時反映了人與自然界中其他動物的關係。以下是該詩的中文譯文、詩意和賞析。

慈烏群兒爭相呼，羽毛初集思反哺。烏鴉這個鳥兒叫作慈烏，一群群的它們啞啞地爭相呼叫。它們初生的羽毛剛剛長齊，就開始思念著回報父母的恩情。

民眾對天理的遵循早已淪喪，但一聽到慈烏的行為，心肝膽膽為之震憾。禽鳥和蟲蟲微小的生物怎能理解孝義的意義呢？慈烏的孝性來源於中孚之德。

猛禽的雛鳥長大後互相殘殺，伯勞的幼雛長大時已經啄食掉了彼此的肉。天地間的生物難道不都應該懷有仁慈之心，為什麽善惡的界限如此懸殊？

在眾多禽鳥中，慈烏是孝子的代表，而世間的逆子則如同那兩隻幼雛。父母對子女的愛是無盡的，而子女的心卻無法像父母一樣無私。

人生誰能真正空無一物而出生，而為了感受物種之間的親緣，常常感歎而歎息。歎息之情無法填滿白晝的時間，老烏便抱著幼雛在夜晚的樹上棲息。

這首詩以慈烏為主題，抒發了作者對烏鴉孝順行為的讚美，並通過對比揭示了人與動物之間的關係。慈烏的孝心使人們深感敬畏，同時也反映了人類社會中逆子的存在。作者通過描寫動物的行為，表達了對人性的思考和對社會倫理的關注。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《觀慈烏反哺》何夢桂 拚音讀音參考

guān cí wū fǎn bǔ
觀慈烏反哺

yǒu niǎo yǒu niǎo míng cí wū, qún ér yā yā zhēng xiāng hū.
有鳥有鳥名慈烏，群兒啞啞爭相呼。
yǔ máo fǔ jí sī fǎn bǔ, wèi bào fù mǔ ēn láo qú.
羽毛甫集思反哺，為報父母恩勞劬。
mín yí tiān lǐ jiǔ lún yì, wén cǐ gān dǎn wèi zhāo sū.
民彝天理久淪斁，聞此肝膽為昭蘇。
qín chóng wēi wù qǐ zhī yì, wū xìng zhì xiào yóu zhōng fú.
禽蟲微物豈知義，烏性至孝由中孚。
xiāo jìng chú chéng qū wèi liè, bó láo chú zhǎng ròu yǐ kū.
梟獍雛成軀為裂，伯勞雛長肉已刳。
tiān dì shēng wù wú bù rén, hé zhì shàn è xiàng xuán shū.
天地生物無不仁，何至善惡相懸殊。
qín zhōng xiào zǐ ěr wū shì, shì shàng nì zǐ bǐ èr chú.
禽中孝子爾烏是，世上逆子彼二雛。
fù mǔ ài zǐ ēn wǎng jí, zi xīn néng shì fù mǔ wú.
父母愛子恩罔極，子心能似父母無。
rén shēng shuí shí kōng sāng chū, wèi gǎn wù lèi zhǎng jiē xū.
人生誰實空桑出，為感物類長嗟籲。
jiē xū bù zú rì yún mù, lǎo wū bào chú sù yè shù.
嗟籲不足日雲暮，老烏抱雛宿夜樹。

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