《次韻和吳侍郎自號樂城居士》 宋庠

宋代   宋庠 世有世賢運，次韵次韵人歸得性場。和吴和吴和诗
朝端慕安石，侍郎侍郎宋庠赏析民裏祝庚桑。自号自号
蛇影逢真悟，乐城乐城龜靈取數長。居士居士
仙畦種芝圃，原文意佛室雨花床。翻译
寄傲多行樂，次韵次韵觀心或坐忘。和吴和吴和诗
柳溪能作瞑，侍郎侍郎宋庠赏析竹塢別供涼。自号自号
慧露沾僧飯，乐城乐城幽霞照客觴。居士居士
皋夔真有自，原文意箕潁更相望。
留務尊台簡，私遊費橐裝。
側聆圖任切，安得久彷徉。
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《次韻和吳侍郎自號樂城居士》宋庠 翻譯、賞析和詩意

《次韻和吳侍郎自號樂城居士》是宋代文學家宋庠創作的一首詩詞。以下是針對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

譯文：
世間有世賢之運，人們回歸於性之場。
朝廷向往安石之政，百姓內心祝福庚桑。
蛇的影子遇見真理而覺悟，龜的靈性探求天數的長久。
仙人種植芝草於園圃，佛家居室中雨滴花床。
寄托傲慢之情，多行樂曲，觀心或坐忘。
柳樹岸邊能聞瞑思默，竹林中別有涼爽供享。
智慧之露滋潤僧侶的飯食，幽靜的霞光照亮客人的酒杯。
皋夔山真有其存在，箕潁江相互傾慕。
留戀於官職的繁忙事務，私自遊走花費裝備的包囊。
側耳傾聽曆史的切切圖謀，何處能得久遠的徘徊？

詩意和賞析：
這首詩詞以世間人們追求自然本性的回歸為主題，表達了對現實社會的批判和對理想境界的向往。詩人通過描繪不同尋常的景物和符號，傳達了一種超越塵世的心靈追求。

首先，詩中提到了朝廷向往安石政治的景象，暗示了詩人對道德和政治改革的關注。庚桑一詞則代表了老年和智慧，表達了百姓內心對長者的敬仰和祝福。

其次，蛇和龜象征著智慧和長壽，它們的出現意味著人們通過悟道和探求天數來追求內心的真理和意義。

詩中還出現了仙人、佛家和僧侶等宗教意象，表達了對超越塵世的追求和修行的渴望。同時，詩人也讚美了自然界中的美好事物，如柳樹和竹林，暗示了詩人希望能夠在自然環境中尋找內心的寧靜和平和。

最後，詩人談及了皋夔山和箕潁江，將曆史中的兩個地方象征化，表達了對過去和未來的向往與思考。詩人留戀於官職的繁忙事務，但同時又希望能夠超越現實的束縛，追求自由自在的徘徊。

整首詩運用了豐富的意象和修辭手法，通過對自然景物、宗教意象和曆史符號的描繪，傳遞了詩人對人生意義和理想境界的思考與追求。詩中的詩意豐富而深邃，飽含哲理，展示了宋代文人的思想境界和文學才華。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《次韻和吳侍郎自號樂城居士》宋庠 拚音讀音參考

cì yùn hé wú shì láng zì hào lè chéng jū shì
次韻和吳侍郎自號樂城居士

shì yǒu shì xián yùn, rén guī de xìng chǎng.
世有世賢運，人歸得性場。
cháo duān mù ān shí, mín lǐ zhù gēng sāng.
朝端慕安石，民裏祝庚桑。
shé yǐng féng zhēn wù, guī líng qǔ shù zhǎng.
蛇影逢真悟，龜靈取數長。
xiān qí zhǒng zhī pǔ, fú shì yǔ huā chuáng.
仙畦種芝圃，佛室雨花床。
jì ào duō xíng lè, guān xīn huò zuò wàng.
寄傲多行樂，觀心或坐忘。
liǔ xī néng zuò míng, zhú wù bié gōng liáng.
柳溪能作瞑，竹塢別供涼。
huì lù zhān sēng fàn, yōu xiá zhào kè shāng.
慧露沾僧飯，幽霞照客觴。
gāo kuí zhēn yǒu zì, jī yǐng gèng xiāng wàng.
皋夔真有自，箕潁更相望。
liú wù zūn tái jiǎn, sī yóu fèi tuó zhuāng.
留務尊台簡，私遊費橐裝。
cè líng tú rèn qiè, ān dé jiǔ páng yáng.
側聆圖任切，安得久彷徉。

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