《和姚令公哭李尚書乂》 張九齡

唐代   張九齡 貴賤雖殊等，和姚和诗平生竊下風。令公李尚
雲泥勢已絕，哭李山海納還通。尚书书乂赏析
忽歎登龍者，乂和姚令原文意翻將吊鶴同。公哭
琴詩猶可托，张龄劍履獨成空。翻译
疇昔嚐論禮，和姚和诗興言每匪躬。令公李尚
人思崔琰議，哭李朝掩祭遵公。尚书书乂赏析
作善神何酷，乂和姚令原文意依仁命不融。公哭
天文虛北鬥，张龄人事罷南宮。
上宰既傷舊，下流彌感衷。
無恩報國士，徒欲問玄穹。
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作者簡介(張九齡)

張九齡(678-740) : 唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關市）人。長安年間進士。官至中書侍郎同中書門下平章事。後罷相，為荊州長史。詩風清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。譽為“嶺南第一人”。

《和姚令公哭李尚書乂》張九齡 翻譯、賞析和詩意

詩詞的中文譯文如下：

貴賤雖殊等，平生竊下風。
盡管貴賤不同，但我平生卻偷得一點風采。
雲泥勢已絕，山海納還通。
如雲與泥一般遠離，但山與海仍然相通。
忽歎登龍者，翻將吊鶴同。
忽然感歎那登上巔峰的人，卻和淪為失勢的人一樣仰望著天空。
琴詩猶可托，劍履獨成空。
琴與詩依然可以寄托情感，但劍與履卻隻成為空虛。
疇昔嚐論禮，興言每匪躬。
過去曾經談論禮儀，但隻是口頭之快，未曾真正身體力行。
人思崔琰議，朝掩祭遵公。
人們思念起崔琰的言論，早已將朝廷的祭祀遮蓋住了。
作善神何酷，依仁命不融。
行善之人為何受到蒼天的冷遇，依然無法融入仁愛之命運。
天文虛北鬥，人事罷南宮。
天文之中北鬥星並非真正實在，人事之中南宮已經衰退。
上宰既傷舊，下流彌感衷。
上層官員已經傷害了下流人民，而下流人民更是深受其傷。
無恩報國士，徒欲問玄穹。
那些對國家無恩的人，卻想要探問宇宙的奧秘。

這首詩詞表達了作者對社會現狀的不滿和思考。貴賤雖然有差別，但風采與品性並不取決於身份地位。詩中通過比喻雲泥和山海，抒發了作者對社會關係斷絕和潮起潮落的感慨。作者憂慮社會中那些不擇手段去登上權利之巔的人，與那些淪落無助的人一樣都在追尋心靈的歸宿。琴與詩作為藝術表達仍然能夠承載情感，而劍與履則已經成為空虛無物。作者也回顧了自己曾經對禮儀的討論，但並未真正踐行，這也是對自身不足的反思。詩中還提到了人們思念崔琰的言論而掩蓋了朝廷的祭祀，這可以理解為對理論和道德標準的淡化。而行善的人為何受到蒼天的冷遇，以及社會中上層統治者與下流人民之間的矛盾則體現了作者的社會關懷和對不公平現象的批判。最後，詩中以抒懷的語氣表達了作者對於對國家無恩的人渴望探尋宇宙奧秘的失望和無奈。整體來說，這首詩詞反映了作者對唐代社會現狀的思考，表達了對不公與不義的不滿和對真理追求的呼喚。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《和姚令公哭李尚書乂》張九齡 拚音讀音參考

hé yáo lìng gōng kū lǐ shàng shū yì
和姚令公哭李尚書乂

guì jiàn suī shū děng, píng shēng qiè xià fēng.
貴賤雖殊等，平生竊下風。
yún ní shì yǐ jué, shān hǎi nà hái tōng.
雲泥勢已絕，山海納還通。
hū tàn dēng lóng zhě, fān jiāng diào hè tóng.
忽歎登龍者，翻將吊鶴同。
qín shī yóu kě tuō, jiàn lǚ dú chéng kōng.
琴詩猶可托，劍履獨成空。
chóu xī cháng lùn lǐ, xìng yán měi fěi gōng.
疇昔嚐論禮，興言每匪躬。
rén sī cuī yǎn yì, cháo yǎn jì zūn gōng.
人思崔琰議，朝掩祭遵公。
zuò shàn shén hé kù, yī rén mìng bù róng.
作善神何酷，依仁命不融。
tiān wén xū běi dǒu, rén shì bà nán gōng.
天文虛北鬥，人事罷南宮。
shàng zǎi jì shāng jiù, xià liú mí gǎn zhōng.
上宰既傷舊，下流彌感衷。
wú ēn bào guó shì, tú yù wèn xuán qióng.
無恩報國士，徒欲問玄穹。

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