《病起書懷》陸遊

宋代陸遊病骨支離紗帽寬，病起病起孤臣萬裏客江幹。书怀书怀赏析
位卑未敢忘憂國，陆游事定猶須待闔棺。原文意
天地神靈扶廟社，翻译京華父老望和鑾。和诗
出師一表通今古，病起病起夜半挑燈更細看。书怀书怀赏析
分類：古詩三百首愛國勵誌憂國憂民壯誌難酬

作者簡介(陸遊)

陸遊（1125—1210），陆游字務觀，原文意號放翁。翻译漢族，和诗越州山陰（今浙江紹興）人，病起病起南宋著名詩人。书怀书怀赏析少時受家庭愛國思想熏陶，陆游高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待製。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

病起書懷翻譯及注釋

翻譯
病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬裏之外的成都江邊。
雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統一理想，隻有死後才能蓋棺定論。
希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主禦駕親征收複失落的河山。
諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。

注釋
⑴病起：病愈。
⑵病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。
⑶孤臣：孤立無助或不受重用的遠臣。江幹：江邊；江岸。
⑷忘憂：忘卻憂慮。
⑸闔（hé ）棺：指死亡，詩中意指：蓋棺定論。
⑹廟社：宗廟和社稷，以喻國家。
⑺京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。詩中代指“君主禦駕親征，收複祖國河山”的美好景象。
⑻出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》。
⑼挑燈：撥動燈火，點燈。亦指在燈下。

病起書懷賞析

　　《病起書懷》載於《劍南詩稿》，此詩貫穿了詩人憂國憂民的愛國情懷，表現了中華子民熱愛祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關係。“位卑未敢忘憂國”這一傳世警句，是詩人內心的真實寫照，也是曆代愛國誌士愛國之心的真實寫照，這也是它能曆盡滄桑，曆久常新的原因所在。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯誌難酬，而年已老大，自然有著深深的慨歎和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望。

　　首聯“病骨支離紗帽寬，孤臣萬裏客江幹”。敘事、點題，是詩人詩文自身的寫照“紗帽寬”，一語雙關，既言其病後瘦損，故感帽沿寬鬆。也暗含被貶官之意，寫出了現實，縱使有滿腔報國之誌，也隻能身處江湖之遠，客居江邊，無力回天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。

　　頷聯“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”。為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責“意思相近，它的主旨就是熱愛祖國。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心愛國的赤子之心。正因為詩人光明磊落、心地坦蕩，所以他對暫時遭遇的挫折並不介意。他堅信曆史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的。但是詩人並沒有局限於抒寫自己的情懷，而是以國家的大事為己任。

　　頸聯“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”。宕開一筆，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼籲朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這裏詩人寄托了殷切的期望：但願天地神靈扶持國家，使過大民眾脫離戰火，安樂昌盛。

　　尾聯“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”。采用典故抒發了詩人的愛國情懷，可收複河山對於詩人來說毫無辦法。隻能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。

病起書懷創作背景

　　《病起書懷》作於宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陸遊時年五十二歲。被免官後病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之後仍為國擔憂，為了表現要效法諸葛亮北伐，統一中國的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩，"位卑“句成為後世許多憂國憂民的寒素之士用以自警自勵的名言。

病起書懷“位卑未敢忘憂國”賞析

　　“位卑未敢忘憂國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任，它的主旨就是熱愛祖國。它總結了中華民族熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關係。我們不求轟轟烈烈，隻要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是愛國，就是憂國。熱愛祖國有不同表現，創造物質財富、精神財富，捍衛民族尊嚴，為國爭得榮譽，維護祖國統一，發揚民族美德，等等，都值得讚美。