《武夷山》 李商隱

作者簡介(李商隱)

李商隱，析和字義山，武夷文翻號玉溪（谿）生、山武诗意樊南生，夷山隐原译赏唐代著名詩人，李商祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，析和出生於鄭州滎陽。武夷文翻他擅長詩歌寫作，山武诗意駢文文學價值也很高，夷山隐原译赏是李商晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，析和與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得誌。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

武夷山翻譯及注釋

翻譯
（被稱為曾孫）的眾鄉人隻得到仙人們賞賜的一杯流霞仙酒，今天所聽到的空中簫鼓聲不知道以後什麽時候再能聽到。
武夷洞裏長滿了很多有毒的毛竹，那些被稱為曾孫的鄉人們紛紛老去，再也沒來。

注釋
①武夷山：李商隱在這首詩中，典故用的太多，讀起來似乎覺得雲裏霧裏。這是李商隱的習慣，他的很多詩中都是如此。這首詩典故中，神仙武夷山君被當地的少年怠慢，居然生氣，肚量何其狹窄，為拒鄉人求訪竟以毛竹作機關，中者成疾，心腸何其歹毒。這樣的神仙令人生厭，避之唯恐不及還求他作甚？
②流霞酒一杯：流霞酒是傳說中的仙酒。出自東漢·王充《論衡·道虛》：“（項曼都）曰：‘有仙人數人，將我上天，離月數裏而止……口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯，每飲一杯，數月不饑。’”
③空中簫鼓：出自中唐時期的筆記小說《諸山記》：“武夷山神號武夷君，秦始皇二年，一日語村人曰：‘汝等以八月十五日會山頂。’是日村人畢集，……聞空中人聲，不見其形。須臾樂響，亦但見樂器，不見其人。”
④生毛竹：出自武夷山神話傳說： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不與村落往來，蹊徑遂絕。”
⑤曾孫：曾孫是神仙對眾鄉人的稱呼，因為神仙的年齡小者幾百歲，大者上千歲，所以這樣稱呼。這同樣也出自武夷山神話傳說“幔亭招宴”：相傳秦始皇二年八月十五日，武夷君與皇太姥、魏王子騫等，於幔亭峰頂設彩屋、幔亭數百間，大會鄉人。應召男女二千餘人，沿著跨空虹橋，魚貫而上。眾鄉人聽見空中讚禮人稱他們為“曾孫”，並命按男女分東西列坐。亭之東幄內奏“賓雲左仙”之曲，西幄內奏“賓雲右仙”之曲。接著飲酒，數巡之後，又命歌師彭令昭唱“人間可哀”之曲。歌罷，彩雲四合。又聽空中讚禮人說：曾孫可告辭回去。鄉人下了山，忽然風雨暴至，虹橋飛斷。回顧山頂岑寂，蔥翠峭拔如初。“生毛竹”、“曾孫”這兩則神話傳說，宋人祝穆在《武夷山記》裏均有記載。

《武夷山》李商隱 拚音讀音參考

wǔ yí shān
武夷山

zhǐ de liú xiá jiǔ yī bēi, kōng zhōng xiāo gǔ jǐ shí huí.
隻得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時回。
wǔ yí dòng lǐ shēng máo zhú, lǎo jǐn zēng sūn gèng bù lái.
武夷洞裏生毛竹，老盡曾孫更不來。

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