《菩薩蠻》杜安世

宋代杜安世遊絲欲墮還重上。菩萨
春殘日永人相望。蛮杜
花共燕爭飛。安世安世
青梅細雨枝。原文意菩游丝欲堕
離愁終未解。翻译
忘了依前在。赏析萨蛮上杜
擬待不尋思。和诗还重
剛眠夢見伊。菩萨
分類：菩薩蠻

作者簡介(杜安世)

杜安世，蛮杜生卒不詳，安世安世京兆（今陝西西安）人。原文意菩游丝欲堕字壽域，翻译（一作名壽，赏析萨蛮上杜字安世）陳振孫《直齋書錄解題》卷二一載《杜壽域詞》一卷，和诗还重謂“京兆杜安世撰，菩萨未詳其人，詞亦不工”；列於張先後、歐陽修前。黃升《花庵詞選》雲：字安世，名壽域。有陸貽典校本《杜壽域詞》。與《四庫總目提要》卷200，謂其詞“往往失之淺俗，字句尤多湊泊”。慢詞作家，亦能自度新曲。《四庫總目》傳於世。有《壽域詞》一卷。

【注釋】：
這首閨怨詞抓住具有特征性的事物，含蓄委婉，獨具特色。
起筆“遊絲欲墮還重上 ”，詞人就抓住在空中飄搖不定的“遊絲”來大做文章，是頗具匠心的。“遊絲”，也就是“睛絲”、“飛絲”、“煙絲”，是一種蟲類吐出的極細的絲縷，飄浮在空氣之中，如果天氣睛朗，陽光璀燦，有時還可發現這種“遊絲”在空中閃著水晶般透明的耀眼的光澤。作者通過這一細微的事物反映出癡情少女內心的微妙的波動，反映出這位少女對春天、對青春和對生活的熱愛。此詞“遊絲”一句，含蓄曲折，一語雙關。它表麵上似在寫景，實際卻在寫少女的心境，用的是“諧音隱語”手法。詞裏“遊絲 ”，正是有意與“相思”的“思”字雙關。這一句形象地說明，少女的相思之情跟天上飄飛不定的“遊絲”一樣，一忽兒，象是要墜落下來；一忽兒，又扶搖直上。剛剛平靜下來的內心，也因此卷起了感情的漣漪。這不僅增強了詞的韻味，同時它還把詞中的景、事、情串接在一起，使全詞意境和諧完整。
第二句：“春殘日永人相望”。說在此情況下，“相望”的時間也隨之增長了。“春殘 ”，點明季節，春歸而人未歸。“日永”，白晝廷長。
“花共燕爭飛，青梅細雨枝”二句是對“春殘”的補充，同時，它又是“人相望”的必然結果。雖然這位少女“相望”的是“人”，但因“人”在千裏之外，可望而不可及，她所能見到的便隻能是落紅伴著雙飛的紫燕紛紛飄墜，是被雨滋潤過的梅枝上的青青梅子。
這兩句還兼有映襯與象征作用。花落春歸，燕已飛回，而人卻杳無歸期。
過片“離愁”二字，很自然地成為上下片轉折過渡的關鍵，並具有畫龍點睛的妙用。“離愁”與“遊絲”上下呼應。“離愁”因有“遊絲”的映襯而顯得鮮明具體，“遊絲”以“離愁”為內涵愈加顯得充實。
因之，即使相望很久，都未能衝淡她的“離愁 ”，故曰“終未解”。不僅如此，詞人還補足一句：“忘了依前在。”“忘了”二字之下省略了一個賓語，即末句的“伊 ”。即使你想方設法去忘卻他，可他還是跟從前一樣，清清楚楚地再現於你的眼前，再現於你的心頭。
接著又寫了兩句：“擬待不尋思，剛眠夢見伊。”以申明此意。“不尋思”即“忘了 ”，“夢見伊”即“依前在”。作者不是正麵表達她渴望與所思之人夢中相會，而是以“擬待不尋思”先跌一筆，再以“剛眠夢見伊”點出正意，來一個否定之否定，運筆新奇，因而就更引人入勝。
這首詞格調清新自然，情真意切，運思手法頗得民歌風韻，有語淺而意深之妙。