《詠懷古跡五首·其三》 杜甫

唐代   杜甫 群山萬壑赴荊門，咏怀咏怀原文意生長明妃尚有村。古迹古迹
一去紫台連朔漠，首其首其赏析獨留青塚向黃昏。杜甫
畫圖省識春風麵，翻译環佩空歸夜月魂。和诗
(夜月 一作：月夜 環佩 一作：環珮)
千載琵琶作胡語，咏怀咏怀原文意分明怨恨曲中論。古迹古迹
分類： 唐詩三百首懷古思鄉

作者簡介(杜甫)

杜甫（712－770），首其首其赏析字子美，杜甫自號少陵野老，翻译世稱“杜工部”、和诗“杜少陵”等，咏怀咏怀原文意漢族，古迹古迹河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，首其首其赏析唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。

詠懷古跡五首·其三翻譯及注釋

翻譯
千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉村至今留存。
從紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。
隻依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜裏環佩叮當是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發的分明的昭君怨恨。

注釋
①荊門：山名，在今湖北宜都西北。
②明妃：指王昭君。
③去：離開。
④紫台：漢宮，紫宮，宮廷。
⑤朔漠：北方的沙漠。
⑥青塚：指王昭君的墳墓。
⑦省識：略識。
⑧春風麵：形容王昭君的美貌。

詠懷古跡五首·其三鑒賞

　　這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感於王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時表現了昭君對故國的思念與怨恨，並讚美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。

　　“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統誌》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十裏。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數百裏，本來是望不到的，但他發揮想象力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為這首詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這裏則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因而引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句，隻有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合，不協調的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。”也與這個意思相接近。

　　“一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。”前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。詩人隻用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》裏的話：“明妃去時，仰天太息。紫台稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”但是，仔細地對照，杜甫這兩句詩所概括的思想內容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。”說得很對。但是，有神的並不止這兩個字。讀者隻看上句的紫台和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬裏之外，在異國殊俗的環境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，詩人用青塚、黃昏這兩個最簡單而現成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術匠心。在日常的語言裏，黃昏兩字都是指時間，而在這裏，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青塚，它吞食不下，消化不了。這句詩就給人一種天地無情、青塚有恨的無比廣大而沉重之感。

　　“畫圖省識春風麵，環佩空歸月夜魂。”這是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環佩句承前第四句。畫圖句是說，由於漢元帝的昏庸，對後妃宮人們，隻看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫裏略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環佩句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青塚，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人薑夔在他的詠梅名作《疏影》裏曾經把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環月夜歸來，化作此花幽獨。”這裏寫昭君想念的是江南江北，而不是長安的漢宮，特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美。

　　“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”這是此詩的結尾，借千載作胡音的琵琶曲調，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據漢代劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出於胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉代石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，後來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，於是琵琶和昭君在詩歌裏就密切難分了。

　　前麵已經反複說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉土和祖國的最深厚的共同的感情。前麵提到，這首詩的開頭兩句，胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句隻能用於“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當，正是因為他隻從哀歎紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬裏，青塚留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，詩人就是要用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。

　　杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬裏，但是“書信中原闊，幹戈北鬥深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉的心情。

　　清人李子德說：“隻敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。後來諸家，總不能及。”這個評語說出了這首詩最重要的藝術特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青塚向黃昏”、“環佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。

詠懷古跡五首·其三創作背景

　　這組詩是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。作者於唐代宗大曆元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先後遊曆了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對於古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。

《詠懷古跡五首·其三》杜甫 拚音讀音參考

yǒng huái gǔ jī wǔ shǒu qí sān
詠懷古跡五首·其三

qún shān wàn hè fù jīng mén, shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn.
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
yī qù zǐ tái lián shuò mò, dú liú qīng zhǒng xiàng huáng hūn.
一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。
huà tú shěng shí chūn fēng miàn, huán pèi kōng guī yè yuè hún.
畫圖省識春風麵，環佩空歸夜月魂。
yè yuè yī zuò: yuè yè huán pèi yī zuò: huán pèi
(夜月 一作：月夜 環佩 一作：環珮)
qiān zǎi pí pá zuò hú yǔ, fēn míng yuàn hèn qǔ zhōng lùn.
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

網友評論

* 《詠懷古跡五首·其三》詠懷古跡五首·其三杜甫原文、翻譯、賞析和詩意专题为您介绍：《詠懷古跡五首·其三》 杜甫唐代杜甫群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。畫圖省識春風麵，環佩空歸夜月魂。(夜月 一作：月夜 環佩 一作：環珮)千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論 的古诗全文、翻译备注、注释释文、拼音读音、品鉴赏析、古诗诗意以及网友评论信息。