《和楊齊伯韻》 郭印

宋代   郭印 邪師挾幻術，和杨和诗念念皆狂圖。齐伯
化出一切象，韵和杨齐原文意形容乃甚都。伯韵
佛光亦幻成，郭印非有與非無。翻译
煙霞異明晦，赏析寥廓元太虛。和杨和诗
離婁塞其目，齐伯象罔得玄珠。韵和杨齐原文意
脫能如是伯韵解，安用空睢盱。郭印
宇定天光發，翻译豈關七尺軀。赏析
癡兒生謗語，和杨和诗往往墮眉須。
乃知西方聖，勇猛真丈夫。
聖人與人同，此道誰不如。
歸來但宴坐，反照自有餘。
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《和楊齊伯韻》郭印 翻譯、賞析和詩意

《和楊齊伯韻》是宋代詩人郭印的作品。以下是該詩的中文譯文、詩意和賞析。

譯文：
邪師運用幻術，每個念頭都是瘋狂的圖謀。
幻化出一切形象，描述得非常逼真。
佛光也幻化成了形態，既非存在也非不存在。
煙霞的明暗變幻，展示了廣闊而虛無的本質。
眼中遮蔽了真相，尋找不到那顆玄奇的珠寶。
能夠解脫如此迷惑，何需再空虛地盯視。
宇宙中的定律使天光閃耀，七尺軀體又有何關係。
愚昧的人發表誹謗之言，頻頻落下眉須。
才知道西方的聖人，勇猛真正的丈夫。
聖人與普通人一樣，這條道路誰能不如他。
回歸來隻需宴坐，自有餘光反照。

詩意：
這首詩探討了幻術和真實之間的對立。邪師以幻術迷惑眾生，而詩人則表達了對幻術的質疑和超越。詩中描述了幻化萬象的能力，包括佛光的幻化和煙霞的明暗變幻。然而，詩人認識到這些都是虛幻的，無法捉摸和理解。他意識到眼中的迷惑隻會讓人空虛和迷失，而真正的解脫來自內心的覺悟。最後，詩人認為西方的聖人是真正勇敢和有智慧的人，他們與普通人一樣，但在道德和境界上超越常人。

賞析：
《和楊齊伯韻》以簡潔而深刻的語言表達了對幻術和真實的思考。詩人通過對幻術和形象的描繪，揭示了世界的虛妄和變幻無常。他表達了對幻術的質疑，並提倡超越表麵的迷惑，追求內心的覺悟和真實的智慧。詩中的對比和矛盾使人們思考人生的真實性和意義。最後，詩人稱頌了西方聖人，認為他們是真正具備勇氣和智慧的人，超越了常人的局限，展示了一種更高尚的道德境界。整首詩以簡潔的文字和深邃的思想，傳達了對真實和幻術的思考，引發讀者對人生和境界的深層思考。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《和楊齊伯韻》郭印 拚音讀音參考

hé yáng qí bó yùn
和楊齊伯韻

xié shī xié huàn shù, niàn niàn jiē kuáng tú.
邪師挾幻術，念念皆狂圖。
huà chū yī qiè xiàng, xíng róng nǎi shén dōu.
化出一切象，形容乃甚都。
fó guāng yì huàn chéng, fēi yǒu yǔ fēi wú.
佛光亦幻成，非有與非無。
yān xiá yì míng huì, liáo kuò yuán tài xū.
煙霞異明晦，寥廓元太虛。
lí lóu sāi qí mù, xiàng wǎng dé xuán zhū.
離婁塞其目，象罔得玄珠。
tuō néng rú shì jiě, ān yòng kōng suī xū.
脫能如是解，安用空睢盱。
yǔ dìng tiān guāng fā, qǐ guān qī chǐ qū.
宇定天光發，豈關七尺軀。
chī ér shēng bàng yǔ, wǎng wǎng duò méi xū.
癡兒生謗語，往往墮眉須。
nǎi zhī xī fāng shèng, yǒng měng zhēn zhàng fū.
乃知西方聖，勇猛真丈夫。
shèng rén yú rén tóng, cǐ dào shuí bù rú.
聖人與人同，此道誰不如。
guī lái dàn yàn zuò, fǎn zhào zì yǒu yú.
歸來但宴坐，反照自有餘。

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