《白鶴吟留鍾山覺海》 蘇軾

宋代   蘇軾 白鶴聲可憐，白鹤白鹤紅鶴聲可惡。吟留吟留原文意
白鶴招不來，钟山钟山紅鶴揮不去。觉海觉海
長鬆受穢死，苏轼赏析乃以紅鶴故。翻译
北山道人曰：吾何為而喜？
惡者自惡，和诗吾何為而怒？
去自去耳，白鹤白鹤吾何駛而追？
來自來耳，吟留吟留原文意吾何妨而拒？
吾豈厭喧而求靜？吾豈好丹而非素？
汝謂鬆死，钟山钟山吾無依焉，觉海觉海吾方舍陰而坐露。苏轼赏析
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作者簡介(蘇軾)

蘇軾（1037－1101），翻译北宋文學家、和诗書畫家、白鹤白鹤美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

《白鶴吟留鍾山覺海》蘇軾 翻譯、賞析和詩意

《白鶴吟留鍾山覺海》是蘇軾的一首詩詞，下麵是它的中文譯文、詩意和賞析：

譯文：
白鶴的聲音令人憐憫，紅鶴的聲音令人憎惡。
白鶴無法招來，紅鶴無法趕走。
長鬆因為受到汙染而死去，原因是紅鶴的緣故。
北山的道士說：我為什麽要高興？
惡人自有惡報，我為什麽要生氣？
離開的自然離開，我為什麽要追逐？
來的自然來，我為什麽要拒絕？
豈非我厭倦喧囂而追求寧靜？
豈非我喜歡樸實而不喜華麗？
你說鬆樹已死，我沒有依托，我正舍棄陰暗而坐在露水上。

詩意：
《白鶴吟留鍾山覺海》這首詩詞表達了蘇軾對於人世間的種種煩惱和紛擾的反思和回應。白鶴和紅鶴在詩中象征著善惡之間的對立，白鶴代表善良、仁愛，紅鶴則代表邪惡、惡劣。蘇軾通過描繪白鶴和紅鶴的聲音無法相互影響，以及長鬆因受到汙染而死去的情景，表達了對善惡之間不可調和的矛盾和世俗之惡的憎惡。

而北山的道士則給出了一種解脫之道。他表明自己不為惡人的惡行而憤怒，也不為離開的事物而追逐，不為來到的事物而拒絕，他追求的是寧靜和樸實，超越了物質和世俗的追求。他對於鬆樹的死亡沒有依托的描述，也表達了自己已經超越了世俗的束縛，不再為外在的環境而困擾，而是坐在露水上，擁抱自然的真實和樸素。

賞析：
《白鶴吟留鍾山覺海》這首詩詞以簡潔明了的語言，表達了蘇軾對於人世善惡對立的思考和對紛繁世事的超脫。通過白鶴和紅鶴的對比，以及長鬆的死亡，蘇軾揭示了人世間存在的善惡不同和紛擾之源。

而北山的道士則給出了一種解脫之道，他拒絕被外界的喧鬧和世俗所困擾，追求內心的寧靜和樸實。他的言辭中透露出對於世俗追求的厭倦，對於樸素和自然的喜愛，展現了一種超越世俗的智慧和境界。

整首詩詞以簡潔凝練的形式，表達了作者對於人世間善惡之辯、對於追求寧靜和樸實的思考，同時也反映了蘇軾個人追求內心自由和境界超越的心境。這首詩詞通過對鶴和鬆樹的象征意義的運用，以及北山道人的話語，傳達出超脫紛繁世事、追求內心寧靜和樸素的主題。它呈現了一種超越物質欲望和世俗追求，追尋內心自由和真實的境界。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《白鶴吟留鍾山覺海》蘇軾 拚音讀音參考

bái hè yín liú zhōng shān jué hǎi
白鶴吟留鍾山覺海

bái hè shēng kě lián, hóng hè shēng kě wù.
白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。
bái hè zhāo bù lái, hóng hè huī bù qù.
白鶴招不來，紅鶴揮不去。
cháng sōng shòu huì sǐ, nǎi yǐ hóng hè gù.
長鬆受穢死，乃以紅鶴故。
běi shān dào rén yuē: wú hé wéi ér xǐ?
北山道人曰：吾何為而喜？
è zhě zì è, wú hé wéi ér nù?
惡者自惡，吾何為而怒？
qù zì qù ěr, wú hé shǐ ér zhuī?
去自去耳，吾何駛而追？
lái zì lái ěr, wú hé fáng ér jù?
來自來耳，吾何妨而拒？
wú qǐ yàn xuān ér qiú jìng? wú qǐ hǎo dān ér fēi sù?
吾豈厭喧而求靜？吾豈好丹而非素？
rǔ wèi sōng sǐ, wú wú yī yān,
汝謂鬆死，吾無依焉，
wú fāng shě yīn ér zuò lù.
吾方舍陰而坐露。

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