《汴河懷古二首》 皮日休

唐代   皮日休 萬艘龍舸綠絲間,汴河載到揚州盡不還。怀古河怀
應是首汴诗意天教開汴水,一千餘裏地無山。古首
盡道隋亡為此河,皮日至今千裏賴通波。休原析和
若無水殿龍舟事,文翻共禹論功不較多。译赏
分類: 詠史懷古組詩

作者簡介(皮日休)

皮日休頭像

皮日休,汴河字襲美,怀古河怀一字逸少,首汴诗意生於公元834至839年間,古首卒於公元902年以後。皮日曾居住在鹿門山,休原析和自號鹿門子,文翻又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家,與陸龜蒙齊名,世稱"皮陸"。今湖北天門人(《北夢瑣言》),漢族。鹹通八年(867)進士及第,在唐時曆任蘇州軍事判官(《吳越備史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義,或言“陷巢賊中”(《唐才子傳》),任翰林學士,起義失敗後不知所蹤。詩文兼有奇樸二態,且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文誌》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

汴河懷古二首翻譯及注釋

翻譯
成千上萬的彩船行駛在運河兩岸的翠柳中間,但這支船隊載到揚州後再也沒有回還。
應該是上天教人們開通汴河,這裏一千餘裏的地麵上看不到一座山巒。

都說隋朝亡國是因為這條河,但是到現在它還在流淌不息,南北舟楫因此暢通無阻。
如果不是修龍舟巡幸江都的事情,隋煬帝的功績可以和大禹平分秋色。

注釋
⑴舸:大船。
⑵載到揚州盡不還:隋煬帝楊廣遊覽揚州時被部將宇文化及殺死。
⑶汴水:汴河,即通濟渠。
⑷水殿龍舟事:隋煬帝下揚州乘龍舟的風景的事。
⑸共禹論功:作者在這裏肯定了隋朝大運河的積極意義,是可以和大禹治水的功績相比的。

汴河懷古二首賞析

  第一首詩的“萬艘龍舸”代指隋煬帝的船隊。全詩描述了隋煬帝遊覽揚州的豪華船隊以及大運河的地理環境,詩中隱含了隋煬帝被部將宇文化及殺死的曆史事實。詩說當年的浩然盛大的場麵如今已經不複存在,實質是說當時的唐帝國早已是連隋煬帝時也比不得了。這是對當政者的警訓,意味深長。

  第二首詩第一句從隋亡於大運河這種論調說起,而以第二句反麵設難,予以批駁。詩中說:很多研究隋朝滅亡原因的人都歸咎於運河,視為一大禍根,然而大運河的開鑿使南北交通顯著改善,對經濟聯係與政治統一有莫大好處,曆史作用深遠。用“至今”二字,以表其造福後世時間之長;說“千裏”,以見因之得益的地域之遼闊;“賴”字則表明其為國計民生之不可缺少,更帶讚許的意味。此句強調大運河的百年大利,一反眾口一辭的論調,使人耳目一新。這就是唐人詠史懷古詩常用的“翻案法”。翻案法可以使議論新穎,發人所未發,但要做到不悖情理,卻是不易的。大運河固然有利於後世,但隋煬帝的暴行還是暴行,皮日休是從兩個不同角度來看開河這件事的。當年運河竣工後,隋煬帝率眾二十萬出遊,自己乘坐高達四層的“龍舟”,還有高三層、稱為浮景的“水殿”九艘,此外雜船無數。船隻相銜長達三百餘裏,僅挽大船的人幾近萬數,均著彩服,水陸照亮,所謂“春風舉國裁宮錦,半作障泥半作帆”(李商隱《隋宮》,其奢侈糜費實為史所罕聞。第三句“水殿龍舟事”即指此而言。

  作者對隋煬帝的批斥是十分明顯的。然而他並不直說。第四句忽然舉出大禹治水的業績來相比,甚至用反詰句式來強調:“共禹論功不較多?”意思就是:論起功績來,煬帝開河不比大禹治水更多些嗎?這簡直荒謬離奇,但由於詩人的評論,是以“若無水殿龍舟事”為前提的。僅就水利工程造福後世而言,兩者確有可比之處。然而“若無”雲雲這個假設條件事實上是不存在的,極盡“水殿龍舟”之侈的煬帝終究不能同躬身治水、“三過家門而不入”的大禹相與論功,流芳千古。故作者雖用了翻案法,實際上為大運河洗刷不實的“罪名”,而煬帝的罪反倒更加實際了。這種把曆史上暴虐無道的昏君與傳說中受人景仰的聖人並提,是欲奪故予之法。說煬帝“共禹論功不較多”,似乎是最大恭維獎許,但有“若無水殿龍舟事”一句的限製,又是徹底的剝奪。“共禹論功”一抬,“不較多”再抬,高高抬起,把分量重重地反壓在“水殿龍舟事”上麵,對煬帝的批判就更為嚴厲,譴責更為強烈。這種手法的使用,比一般正麵抒發效果更好。

  此詩以議論為主,在形象思維、情韻等方麵較李商隱《隋宮》一類作品不免略遜一籌;但在立意的新奇、議論的精辟和“翻案法”的妙用方麵,自有其獨到處,仍不失為晚唐詠史懷古詩中的佳品。

汴河懷古二首創作背景

  皮日休是唐後期的詩人,當時唐王朝已進入動亂階段。文人在仕途上非常困難,平安閑放成為他們生活上的目標,精神上則盡量不受外界幹擾,皮日休就是這種避世心態與淡薄的代表。這使得他有更多的空閑思史,寫出現實主義的詠史詩。

  隋煬帝時,發河南淮北諸郡民眾,開掘了名為通濟渠的大運河。自洛陽西苑引穀、洛二水入黃河,經黃河入汴水,再循春秋時吳王夫差所開運河故道引汴水入泗水以達淮水。故運河主幹在汴水一段,習慣上也呼之為汴河。隋煬帝開通大運河,消耗了大量民力物力。唐詩中有不少作品是吟寫這個曆史題材的,大都指稱隋亡於大運河雲雲。皮日休生活的時代,政治腐敗,已走上亡隋的老路,對於曆史的鑒戒,一般人的感覺已很遲鈍了,而作者卻以詩文的形式有意重提這一教訓。

《汴河懷古二首》皮日休 拚音讀音參考

biàn hé huái gǔ èr shǒu
汴河懷古二首

wàn sōu lóng gě lǜ sī jiān, zài dào yáng zhōu jǐn bù hái.
萬艘龍舸綠絲間,載到揚州盡不還。
yìng shì tiān jiào kāi biàn shuǐ, yī qiān yú lǐ dì wú shān.
應是天教開汴水,一千餘裏地無山。
jǐn dào suí wáng wèi cǐ hé, zhì jīn qiān lǐ lài tōng bō.
盡道隋亡為此河,至今千裏賴通波。
ruò wú shuǐ diàn lóng zhōu shì, gòng yǔ lùn gōng bù jiào duō.
若無水殿龍舟事,共禹論功不較多。

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