《和郭主簿·其二》 陶淵明

魏晉   陶淵明 和澤周三春，和郭清涼素秋節。主簿
露凝無遊氛，其和天高肅景澈。郭主
陵岑聳逸峰，陶渊遙瞻皆奇絕。明原
芳菊開林耀，文翻青鬆冠岩列。译赏
懷此貞秀姿，析和卓為霜下傑。诗意
銜觴念幽人，和郭千載撫爾訣。主簿
檢素不獲展，其和厭厭竟良月。郭主
分類： 秋天寫景詠物菊花

作者簡介(陶淵明)

陶淵明（約365年—427年），陶渊字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私諡“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

和郭主簿·其二注釋

①清涼素秋節：漸進涼秋節氣
②肅景：當作夙景。早晨景象
③陵岑：高嶺
④開林耀：當作耀林開。與冠岩列對文。江淹《雜詩》：“時菊耀岩阿，雲霞冠秋嶺。”與此句法同
⑤卓：獨立的樣子
⑥幽人：高隱之士
⑦撫爾訣：撫，持，把握。爾，指鬆菊。訣，秘訣，要道。是說過去的隱士千百年來都把握著鬆菊傲霜之道。陶以鬆菊自勵節操。
⑧檢素：書信。展，開書信。檢素不獲展，謂未能展閱對方書信。方東樹《昭昧詹言》：“言不通訊問也。”陶注釋為自檢平素，有懷莫展，亦通。

和郭主簿·其二鑒賞

　　《和郭主簿》第二首主要寫秋色。寫秋色而能獨辟溪徑，一反前人肅殺淒涼的悲秋傳統，卻讚賞它的清澈秀雅、燦爛奇絕，乃是此詩具有開創性的一大特征。古詩賦中，寫秋景肅殺悲涼，以宋玉《九辯》首肇其端：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”往後秋景與悲愁就結下了不解之緣，如漢武帝的《秋風辭》、漢代《古歌》（秋風蕭蕭愁殺人）、曹丕的《燕歌行》、禰衡的《鸚鵡賦》、曹植的《贈丁儀》、《贈白馬王彪》、《幽思賦》、王粲的《登樓賦》、阮籍《詠懷·開秋兆涼氣》、潘嶽的《秋興賦》、張協的《雜詩·秋夜涼風起》等等，或觸秋色而生悲感，或借秋景以抒愁懷，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶淵明此詩的秋景卻與眾迥異，別開生麵。首句不寫秋景，卻寫春雨之多，說今春調合的雨水（和澤）不斷，遍及了整個春季三月。這一方麵是《詩經》中“興”的手法的繼承，另一方麵又把多雨的春和肅爽的秋作一對比，令人覺得下文描繪的清秀奇絕的秋色，大有勝過春光之意。往下即具體寫秋景的清涼素雅：露水凝結為一片潔白的霜華，天空中沒有一絲陰霾的霧氣（遊氛），因而益覺天高氣爽，格外清新澄澈。遠望起伏的山陵高崗，群峰飛逸高聳，無不挺秀奇絕；近看林中滿地盛開的菊花，燦爛耀眼，幽香四溢；山岩之上蒼翠的青鬆，排列成行，巍然挺立。凜冽的秋氣使百卉紛謝凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨呈異采；肅殺的秋風使萬木搖落變衰，唯有蒼鬆卻經寒彌茂，青翠長在。難怪詩人要情不自禁地懷想這鬆菊堅貞秀美的英姿，讚歎其卓爾不群的風貌，譽之為霜下之傑了。

　　善於在景物的寫實中兼用比興象征手法，寄寓強烈的主體情感，是此詩的又一顯著特征。詩人對菊舉杯飲酒（銜觴），由逸峰的奇絕，鬆菊的貞秀，自然聯想、懷念起那些與逸峰、鬆菊頗相類似的孤高傲世、守節自厲的古代高人隱士（幽人），他們千百年來一直堅持著（撫）鬆菊（爾）那種傲然特立的秘訣要道，其高風亮節真是可欽可敬。這裏，讚美企慕“幽人”的節操，也寓有詩人內在品格的自喻和自厲。然而這隻是詩人內心世界的一方麵；另一方麵卻是“少時壯且厲，撫劍獨行遊”（《擬古》之八）；“猛誌逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》之五）；“或大濟於蒼生”（《感士不遇賦》）的宏圖壯誌。《雜詩》之二已作於五十歲左右，但仍感歎：“日月擲人去，有誌不獲騁。”晚年所作《讀山海經》中，還義憤填膺地大呼：“明明上天鑒，為惡不可履。”讚揚“刑天舞幹戚，猛誌固常在。”《詠荊軻》中又歌頌：“其人雖已沒，千載有餘情。”這一切都說明詩人終其一生，也未忘情現實；在向往“幽人”隱逸的同時，內心始終潛藏著一股壯誌未酬而悲憤不平的激流。這種出處行藏的矛盾心情，反映在此詩中，便逼出結尾二句：詩人檢查平素有誌而不獲施展，在清秋明月之下，也不由得老是厭厭無緒了。

　　由此可見，寫秋景的清涼澄澈，象征著幽人和詩人清廉純潔的品質；寫陵岑逸峰的奇絕，象征著詩人和幽人傲岸不屈的精神；寫芳菊、青鬆的貞秀，象征著幽人和詩人卓異於流俗的節操。從外在聯係看，以秋景起興懷念幽人，又從幽人而反省自身，完全順理成章；從內在聯係看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青鬆等意象，又無不象征著“幽人”的種種品質節操，無不寄寓著詩人審美的主體意識，真是物我融一，妙合無痕。而在幽人的精神品質中，又體現了詩人的精神品質；但“有懷莫展”之歎，又與那種渾身靜穆的“幽人”不同。

　　以鬆菊為喻寫人或以鬆菊為象狀景，前人早已有之。《論語·子罕》：“歲寒然後知鬆柏之後凋也。”但這隻是單純取喻說理。屈原《離騷》有“夕餐秋菊之落英”，雖有象征，但隻是抒情中的想像借喻，並非景物寫實。曹植《洛神賦》中“榮耀秋菊，華茂春鬆。”是用菊鬆喻洛神的容光煥發，所比僅在外貌而非內在品質，且仍非寫實景。左思《招隱》有“秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。”是化用《離騷》“夕餐秋菊之落英”和“紉秋蘭以為佩”二句，性質亦同。其《詠史·鬱鬱澗底鬆》中喻寒門才士受抑，亦非寫實。至於鍾會、孫楚的《菊花賦》雖是寫景，卻並無深刻的象征意義。真正把景物寫實與比興象征自然巧妙地融為一體的，當自淵明始。蘇軾評陶雲：“大率才高意遠，則所寓得其妙，選語精到之至，遂能如此。如大匠運斤，不見斧鑿之痕。”（《冷齋詩話》引）讀這首詩，深知蘇評確非溢美。

《和郭主簿·其二》陶淵明 拚音讀音參考

hé guō zhǔ bù qí èr
和郭主簿·其二

hé zé zhōu sān chūn, qīng liáng sù qiū jié.
和澤周三春，清涼素秋節。
lù níng wú yóu fēn, tiān gāo sù jǐng chè.
露凝無遊氛，天高肅景澈。
líng cén sǒng yì fēng, yáo zhān jiē qí jué.
陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。
fāng jú kāi lín yào, qīng sōng guān yán liè.
芳菊開林耀，青鬆冠岩列。
huái cǐ zhēn xiù zī, zhuō wèi shuāng xià jié.
懷此貞秀姿，卓為霜下傑。
xián shāng niàn yōu rén, qiān zǎi fǔ ěr jué.
銜觴念幽人，千載撫爾訣。
jiǎn sù bù huò zhǎn, yàn yàn jìng liáng yuè.
檢素不獲展，厭厭竟良月。

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