《次山房韻》 何夢桂

宋代   何夢桂 天教龍馬現河圖，次山次山盡把先天授伏羲。房韵房韵
三極都從九裏出，何梦六爻隻向一中推。桂原
易如可乾坤熄，文翻神本無方晝夜知。译赏
三聖有憂辭已贅，析和寥寥千載複何時。诗意
分類：

作者簡介(何夢桂)

淳安人，次山次山生卒年均不詳，房韵房韵約宋度宗鹹淳中前後在世。何梦鹹淳元年，桂原（公元一二六五年）進士，文翻為太常博士，译赏曆監察禦史官，析和大理寺卿。引疾去，築室小酉源。元至元中，屢召不起，終於家。夢桂精於易，著有易衍及中庸，致用。

《次山房韻》何夢桂 翻譯、賞析和詩意

《次山房韻》是宋代作家何夢桂的一首詩詞，下麵是詩詞的中文譯文、詩意和賞析。

中文譯文：
天命使得龍和馬現出河圖，
完全傳承了伏羲的先天之道。
三個極點都從九裏出來，
六爻隻向一個中心推演。
易經的變化如同乾坤的交替，
神靈本無所在，卻能晝夜明了。
三位聖人對此感到憂慮而辭去職務，
千年過去了，複興何時會再現？

詩意與賞析：
《次山房韻》展現了作者對伏羲先天之道和易經的推崇與思考。詩中提到的龍和馬，象征著天地間的力量和神秘，河圖則代表了八卦圖和先天八卦的理念。這些都是中國古代哲學中的重要符號。詩中的"三個極點"指的是天、地、人三界，而"九裏"則代表了宇宙的寬廣。

作者通過六爻推演的方式，表達了易經的變化和推測未來的能力。易經中的六爻代表了六種不同的氣象和狀態，通過它們的變化來預測事物的發展和變化。詩中暗示易經所揭示的天地之道是無所不在且永恒的。

詩的後半部分提到了"三聖"，指的是伏羲、神農和黃帝，他們是中國古代的傳說人物，被認為是文明的創始者和偉大的智者。他們對於未來的發展感到憂慮，可能是對後世人們無法真正領悟和傳承他們的思想感到失望。詩末句表達了作者對於複興伏羲先天之道的期望，暗示了這一理念在千年之後能否再次得以重現的疑問。

《次山房韻》通過對伏羲先天之道和易經的討論，表達了對中國古代哲學的敬仰和思考。詩中的意象和隱喻給人以深入思考的空間，同時也抒發了作者對於傳統文化的眷戀和對未來的期許。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《次山房韻》何夢桂 拚音讀音參考

cì shān fáng yùn
次山房韻

tiān jiào lóng mǎ xiàn hé tú, jǐn bǎ xiān tiān shòu fú xī.
天教龍馬現河圖，盡把先天授伏羲。
sān jí dōu cóng jiǔ lǐ chū, liù yáo zhǐ xiàng yī zhōng tuī.
三極都從九裏出，六爻隻向一中推。
yì rú kě qián kūn xī, shén běn wú fāng zhòu yè zhī.
易如可乾坤熄，神本無方晝夜知。
sān shèng yǒu yōu cí yǐ zhuì, liáo liáo qiān zǎi fù hé shí.
三聖有憂辭已贅，寥寥千載複何時。

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