《聞辯才法師複歸上天竺以詩戲問》 蘇軾

宋代   蘇軾 道人出山去，闻辩问闻山色如死灰。才法
白雲不解笑，师复诗戏上天苏轼赏析青鬆有餘哀。归上
忽聞道人歸，天竺鳥語山容開。法师复归翻译
神光出寶髻，竺诗法雨洗浮埃。戏问
想見南北山，原文意花發前後台。和诗
寄聲問道人，闻辩问闻借禪以為詼。才法
何所聞而去，师复诗戏上天苏轼赏析何所見而回。归上
道人笑不答，天竺此意安在哉。
昔年本不住，今者亦無來。
此語竟非是，且食白楊梅。
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作者簡介(蘇軾)

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

《聞辯才法師複歸上天竺以詩戲問》蘇軾 翻譯、賞析和詩意

《聞辯才法師複歸上天竺以詩戲問》是宋代蘇軾創作的一首詩詞。以下是我對這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
道人出山去，山色如死灰。
白雲不解笑，青鬆有餘哀。
忽聞道人歸，鳥語山容開。
神光出寶髻，法雨洗浮埃。
想見南北山，花發前後台。
寄聲問道人，借禪以為詼。
何所聞而去，何所見而回。
道人笑不答，此意安在哉。
昔年本不住，今者亦無來。
此語竟非是，且食白楊梅。

詩意：
這首詩詞描述了一個道人的離去和歸來的情景。一開始，道人離開山中，山色暗淡無光，如同死灰一般。白雲無法理解他的離去而輕笑，而青鬆則顯得悲傷。然而，突然間，道人歸來，鳥兒開始鳴叫，山景重新變得生動起來。道人頭上神光閃爍，法雨洗淨了他身上的塵埃。作者思念著南北兩地的山川景色，想象著花朵在各個季節中綻放。他借詩詞向道人問候，以禪宗的智慧進行詼諧的對話。他詢問道人離去時聽到了什麽，回來時見到了什麽，然而道人隻是微笑而不作答複，讓人難以理解他的意思。詩的最後，作者表示道人過去並不久留，而現在也再沒有前來的跡象。這種言辭最終被證明是錯誤的，就像作者要吃白楊梅一樣。

賞析：
這首詩詞以蘇軾獨特的筆觸描繪了道人的離去和歸來，以及作者對道人行蹤的思考和探索。詩中運用了對比的手法，通過描繪山色的變化、鳥語的鳴叫和道人的出現，表達了自然界的喜悅和道人歸來的喜訊。作者借禪宗的思想和詩詞的藝術，向道人表達了自己的思念和疑問，對道人的回答充滿了期待和困惑。整首詩意蘊含深遠，通過對離去和歸來的描寫，反映了人生的變幻和無常，以及人與自然、人與道的關係。最後兩句以作者要吃白楊梅的情景作為結束，形成了一種戲謔的意味，讓整首詩詞更具趣味性。這首詩詞展示了蘇軾獨特的文學才華和對禪宗思想的理解，具有深刻的思想內涵和詩意韻味。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《聞辯才法師複歸上天竺以詩戲問》蘇軾 拚音讀音參考

wén biàn cái fǎ shī fù guī shàng tiān zhú yǐ shī xì wèn
聞辯才法師複歸上天竺以詩戲問

dào rén chū shān qù, shān sè rú sǐ huī.
道人出山去，山色如死灰。
bái yún bù jiě xiào, qīng sōng yǒu yú āi.
白雲不解笑，青鬆有餘哀。
hū wén dào rén guī, niǎo yǔ shān róng kāi.
忽聞道人歸，鳥語山容開。
shén guāng chū bǎo jì, fǎ yǔ xǐ fú āi.
神光出寶髻，法雨洗浮埃。
xiǎng jiàn nán běi shān, huā fā qián hòu tái.
想見南北山，花發前後台。
jì shēng wèn dào rén, jiè chán yǐ wéi huī.
寄聲問道人，借禪以為詼。
hé suǒ wén ér qù, hé suǒ jiàn ér huí.
何所聞而去，何所見而回。
dào rén xiào bù dá, cǐ yì ān zài zāi.
道人笑不答，此意安在哉。
xī nián běn bú zhù, jīn zhě yì wú lái.
昔年本不住，今者亦無來。
cǐ yǔ jìng fēi shì, qiě shí bái yáng méi.
此語竟非是，且食白楊梅。

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