《題徑山大覺禪師影堂》 張祜

唐代   張祜 超然彼岸人，题径堂题一徑謝微塵。山大师影赏析
見相即非相，觉禅径山觀身豈是大觉身。
空門性未滅，禅师舊裏化猶新。影堂原文意
謾指堂中影，张祜誰言影似真。翻译
分類：

作者簡介(張祜)

張祜 字承吉，和诗邢台清河人，题径堂题唐代著名詩人。山大师影赏析出生在清河張氏望族，觉禅径山家世顯赫，大觉被人稱作張公子，禅师有“海內名士”之譽。影堂原文意張祜的一生，在詩歌創作上取得了卓越成就。“故國三千裏，深宮二十年”張祜以是得名，《全唐詩》收錄其349首詩歌。

《題徑山大覺禪師影堂》張祜 翻譯、賞析和詩意

題徑山大覺禪師影堂

超然彼岸人，一徑謝微塵。
見相即非相，觀身豈是身。
空門性未滅，舊裏化猶新。
謾指堂中影，誰言影似真。

譯文：

題徑山大覺禪師影堂

超脫塵世的大覺禪師，
遁入幽深的山徑之中。
看似形態，實際非形態，
觀看身體，不是真正的身體。
佛門的真性尚未於世消亡，
舊的家園已然變得煥然一新。
有人嘲笑禪堂裏的影子，
誰敢說影子是真實的存在呢？

詩意和賞析：

這首詩是唐代張祜創作的一首禪宗詩，以揭示禪宗思想為主題。詩中以大覺禪師為象征，表達了超脫塵世的人寧願隱居深山，並通過禪宗思想的觀點，指出了世間的一切形態都是虛幻不實的。詩人以“超然彼岸人”自喻，通過避世隱居，與塵世間微不足道的塵埃徹底斷絕關係。他看到的不再是表象的相貌，而是窺見了事物背後的真實本質。在詩中，詩人以禪宗修行的觀點，指出看似存在的人和物都是虛幻的，真正的實體是不存在的。禪宗強調通過修行尋求真實和解脫，通過超越世間的形式和身體，獲得真實的體悟和智慧。

詩中的“空門性未滅，舊裏化猶新”表達了禪宗思想中的“空性”觀念，即萬物皆空，一切都是虛無的。詩人認為佛門的真性，即空性，並不會因為世俗的事物而受到影響和扭曲，而這個真性甚至可以使舊的家園煥然一新。最後兩句“謾指堂中影，誰言影似真”則表達了詩人對於世人對真實的錯誤認知和誤解的諷刺。

整首詩通過簡潔明了的表達，以禪宗的思想和修行觀念為中心，將生命的虛幻和真實以一種直接的方式呈現出來。展現了禪宗思想的深邃與超越，引導人們思考世界的本質以及自身的存在意義。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《題徑山大覺禪師影堂》張祜 拚音讀音參考

tí jìng shān dà jué chán shī yǐng táng
題徑山大覺禪師影堂

chāo rán bǐ àn rén, yī jìng xiè wēi chén.
超然彼岸人，一徑謝微塵。
jiàn xiāng jí fēi xiāng, guān shēn qǐ shì shēn.
見相即非相，觀身豈是身。
kōng mén xìng wèi miè, jiù lǐ huà yóu xīn.
空門性未滅，舊裏化猶新。
mán zhǐ táng zhōng yǐng, shuí yán yǐng shì zhēn.
謾指堂中影，誰言影似真。

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