《聞鍾》 王逢

元代   王逢 苜蓿胡桃霜露濃，闻钟闻钟王逢衣冠文物歎塵容。原文意
皇天老去非無姓，翻译眾水東朝自有宗。赏析
荊楚舊煩殷奮伐，和诗趙陀新拜漢官封。闻钟闻钟王逢
狂夫待旦夕良苦，原文意喜聽寒山半夜鍾。翻译
分類：

《聞鍾》王逢 翻譯、赏析賞析和詩意

《聞鍾》是和诗元代詩人王逢創作的一首詩詞。以下是闻钟闻钟王逢對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
苜蓿胡桃霜露濃，原文意
衣冠文物歎塵容。翻译
皇天老去非無姓，赏析
眾水東朝自有宗。和诗
荊楚舊煩殷奮伐，
趙陀新拜漢官封。
狂夫待旦夕良苦，
喜聽寒山半夜鍾。

詩意：
這首詩詞通過描繪自然景觀和曆史典故，表達了對時光流轉和人事變遷的思考和感慨。詩中通過對自然景物和曆史事件的描寫，表達了作者對人生的短暫和無常的認識，以及對人們在時光中堅守信仰和追求心靈寄托的呼喚。

賞析：
首句“苜蓿胡桃霜露濃”描繪了豐收季節的自然景象，苜蓿和胡桃都是豐收的象征，霜露濃厚，意味著大地的豐饒。接下來的“衣冠文物歎塵容”表達了作者對過去繁華文明的歎息，衣冠指的是古代士人的服飾，文物則代表著豐富的文化遺產，而塵容則象征著曆史的風塵沉澱。

第三、四句“皇天老去非無姓，眾水東朝自有宗”表達了作者對時光流轉和社會變遷的思考。皇天老去非無姓，意味著皇天也會衰老，但是姓氏卻是永恒的。眾水東朝自有宗，表明東方的水流會繼續向東流，世代更迭，自有其歸宿和宗族。

第五、六句“荊楚舊煩殷奮伐，趙陀新拜漢官封”涉及到曆史典故。荊楚是指楚國，殷奮伐指的是周朝的殷商被周朝推翻的曆史事件，趙陀則指的是北方的遼代。作者通過對曆史事件的提及，表達了對曆史變遷和不同王朝的衰興興衰的觸動和思考。

最後兩句“狂夫待旦夕良苦，喜聽寒山半夜鍾”表達了對追求理想和追尋心靈寄托的呼喚。狂夫代表追求理想的人，他們在等待黎明的到來，經曆了艱苦和辛勞。寒山半夜鍾的聲音給予他們喜悅和安慰，象征著他們對內心寧靜和精神寄托的期望。

整首詩詞通過對自然景觀和曆史典故的描繪，表達了時光流轉、社會變遷和個人追求的主題。作者通過對過去和現在的對比，以及對曆史事件和自然景物的借喻，呼喚人們在時光中堅守信仰、追求內心的寧靜和心靈的《聞鍾》一詩是元代詩人王逢所作，下麵是該詩的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
苜蓿胡桃霜露濃，
衣冠文物歎塵容。
皇天老去非無姓，
眾水東朝自有宗。
荊楚舊煩殷奮伐，
趙陀新拜漢官封。
狂夫待旦夕良苦，
喜聽寒山半夜鍾。

詩意：
這首詩通過描繪自然景物和曆史典故，表達了對時光流轉和人事變遷的思考和感慨。詩中通過對自然景物和曆史事件的描寫，表達了作者對人生短暫和無常的認識，以及對人們在時光中堅守信仰和追求心靈寄托的呼喚。

賞析：
詩的開頭兩句“苜蓿胡桃霜露濃，衣冠文物歎塵容”，描繪了豐收季節的自然景象。苜蓿和胡桃象征著豐收，霜露濃厚，意味著大地的富饒。衣冠和文物則代表過去的輝煌文明，但如今卻已沉塵。

接下來的兩句“皇天老去非無姓，眾水東朝自有宗”，表達了對時光流轉和社會變遷的思考。皇天老去，但姓氏卻是永恒的，眾水東朝指的是東方的河流，它們自有歸宿和宗族。

之後的兩句“荊楚舊煩殷奮伐，趙陀新拜漢官封”涉及到曆史典故。荊楚指的是楚國，殷奮伐指的是周朝推翻殷商的曆史事件，趙陀則指的是遼朝。通過提及這些曆史事件，表達了對曆史變遷和不同王朝興衰的感歎。

最後的兩句“狂夫待旦夕良苦，喜聽寒山半夜鍾”表達了對追求理想和尋求心靈寄托的呼喚。狂夫代表追求理想的人，他們在等待黎明的到來，經曆了艱苦和辛勞。寒山半夜鍾的聲音給予他們喜悅和安慰，象征著他們對內心寧靜和心靈寄托的期望。

整首詩通過對自然景物和曆史典故的描繪，表達了時光流轉、社會變遷和個人追求的主題。作者通過對過去和現在的對比，以及對曆史事件和自然景物的借喻，呼喚人們在時光中堅守信仰、追求內心寧靜和心靈寄托。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《聞鍾》王逢 拚音讀音參考

wén zhōng
聞鍾

mù xu hú táo shuāng lù nóng, yì guān wén wù tàn chén róng.
苜蓿胡桃霜露濃，衣冠文物歎塵容。
huáng tiān lǎo qù fēi wú xìng, zhòng shuǐ dōng cháo zì yǒu zōng.
皇天老去非無姓，眾水東朝自有宗。
jīng chǔ jiù fán yīn fèn fá, zhào tuó xīn bài hàn guān fēng.
荊楚舊煩殷奮伐，趙陀新拜漢官封。
kuáng fū dài dàn xī liáng kǔ, xǐ tīng hán shān bàn yè zhōng.
狂夫待旦夕良苦，喜聽寒山半夜鍾。

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