《寓題述懷》 徐夤

唐代   徐夤 大道真風早晚還，寓题寓题原文意妖訛成俗汙乾坤。述怀述怀赏析
宣尼既沒蘇張起，徐夤鳳鳥不來雞雀喧。翻译
芻少可能供驥子，和诗草多誰複訪蘭蓀。寓题寓题原文意
堯廷忘卻征元凱，述怀述怀赏析天闕重關十二門。徐夤
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作者簡介(徐夤)

徐夤：字昭夢，翻译福建莆田人。和诗登乾寧進士第，寓题寓题原文意授秘書省正字。述怀述怀赏析依王審知，徐夤禮待簡略，翻译遂拂衣去，和诗歸隱延壽溪（現留於綬溪公園，係莆田二十四景之一）。著有《探龍》、《釣磯》二集，詩二百六十五首。

《寓題述懷》徐夤 翻譯、賞析和詩意

《寓題述懷》中文譯文：大道真風早晚還，妖訛成俗汙乾坤。
宣尼既沒蘇張起，鳳鳥不來雞雀喧。
芻少可能供驥子，草多誰複訪蘭蓀。
堯廷忘卻征元凱，天闕重關十二門。

詩意和賞析：這首詩是唐代徐夤於宋徽宗政和元年（1111年）作的。全詩以大道寓言的形式，表達了作者對社會風氣的不滿與憂慮。

第一句“大道真風早晚還，妖訛成俗汙乾坤。”指的是大道真正的風氣應該在早晚之間恢複，可是現實中妖言惑眾的錯誤思潮卻占據了社會的主導地位，汙染了整個世界。

第二句“宣尼既沒蘇張起，鳳鳥不來雞雀喧。”宣尼、蘇軾和張載三位偉大的先賢，都無法扮演其應有的作用，而時下隻有雞雀的喧嘩聲而已，高賢智者不再被重視。

第三句“芻少可能供驥子，草多誰複訪蘭蓀。”指出草木叢生的荒亂情況下，很難有珍貴的草木（如蘭蓀）得到關注，而隻有普通的芻草卻大量存在。表達了作者對社會文化的貶低和對尊賢重道的呼喚。

最後兩句“堯廷忘卻征元凱，天闕重關十二門。”指出就連堯舜之廷也已經忘記了顧命大臣征元凱，真正的權力在天宮正門（天闕）上卻通過十二個大門嚴加看守。暗示了當時的政權導向偏離正道。

整首詩通過對社會現象的點題，抒發了作者對社會風氣的憂慮和對理想世界的向往，揭示了古代士人對社會問題的觀察和反思，具有一定的時代意義。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《寓題述懷》徐夤 拚音讀音參考

yù tí shù huái
寓題述懷

dà dào zhēn fēng zǎo wǎn hái, yāo é chéng sú wū qián kūn.
大道真風早晚還，妖訛成俗汙乾坤。
xuān ní jì méi sū zhāng qǐ,
宣尼既沒蘇張起，
fèng niǎo bù lái jī què xuān.
鳳鳥不來雞雀喧。
chú shǎo kě néng gōng jì zi, cǎo duō shuí fù fǎng lán sūn.
芻少可能供驥子，草多誰複訪蘭蓀。
yáo tíng wàng què zhēng yuán kǎi, tiān què zhòng guān shí èr mén.
堯廷忘卻征元凱，天闕重關十二門。

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