《望嶽三首·其二》杜甫

唐代杜甫西嶽崚嶒竦處尊，望岳望岳諸峰羅立似兒孫。首其首其赏析
安得仙人九節杖，杜甫拄到玉女洗頭盆。原文意
車箱入穀無歸路，翻译箭栝通天有一門。和诗
稍待秋風涼冷後，望岳望岳高尋白帝問真源。首其首其赏析
分類：寫山詠物

作者簡介(杜甫)

杜甫（712－770），杜甫字子美，原文意自號少陵野老，翻译世稱“杜工部”、和诗“杜少陵”等，望岳望岳漢族，首其首其赏析河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，杜甫唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。

望嶽三首·其二翻譯及注釋

翻譯
西嶽高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。
怎麽才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？
可進了車箱穀就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。
稍稍等待天氣轉涼後，登上山頂去，看山本貌。

注釋
崚嶒：高聳突兀。
九節杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者。’”《真誥》：“楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節杖而視白龍。”
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。”
車箱入穀：《太平寰宇記》：“車箱穀，一名車水渦，在華陰縣西南二十五裏，深不可測。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應時獲雨。”
箭栝：箭的末端。
白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。

望嶽三首·其二簡析

　　詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽曆憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師於陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感。作者發端“西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫華山崇高。作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節杖”一句“安得”二字詰問，已表明了作者之願難以實現。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。“車箱入穀無歸路，箭栝通天有一門”兩句寫作者仰望之餘，預計攀登之路。不過這始終並未實行，隻是作者在望嶽時的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻隻能空自盤算，無法行之於世。最後，本詩以“稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源。”作結，作者宦途的坎坷更是可見。現實環境的不順，使得作者產生了厭倦宦途之情，期望於熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。以華山之頂比白帝之居，更表現了作者自感理想無可實現的失意徬徨。