《相鼠》 佚名

先秦   佚名 相鼠有皮，相鼠相鼠人而無儀！佚名原文意人而無儀，翻译不死何為？
相鼠有齒，赏析人而無止！和诗人而無止，相鼠相鼠不死何俟？
相鼠有體，佚名原文意人而無禮，翻译人而無禮！赏析胡不遄死？ 分類： 古詩三百首詩經諷刺

相鼠翻譯及注釋

翻譯
你看這黃鼠還有皮，和诗人咋會不要臉麵。相鼠相鼠人若不要臉麵，佚名原文意還不如死了算啦。翻译
你看這黃鼠還有牙齒，赏析人卻不顧德行。和诗人要沒有德行，不去死還等什麽。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。

注釋
⑴相：視也。
⑵儀：威儀，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行為外表。一說為“禮儀”。
⑶何為：為何，為什麽。
⑷止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。
⑸俟：等。“不死何俟”為“俟何”賓語前置。
⑹體：肢體。
⑺禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養。
⑻胡：何，為何，為什麽，怎麽。遄（chuán）：快，速速，趕快。

相鼠賞析

　　《相鼠》大約是《詩經》裏罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們“嫌於虐且俚矣！”意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》“三百篇所僅有”。但對此詩咒罵的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固承此說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。

　　《詩經》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷汙“人”這個崇高的字眼。至於所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州籲弑兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣薑合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣薑亂倫；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是醜惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。

　　此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，並且二、三句重複，末句又反詰進逼，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。

相鼠創作背景

　　這是一首諷刺詩，其諷刺的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。

《相鼠》佚名 拚音讀音參考

xiāng shǔ
相鼠

xiàng shǔ yǒu pí, rén ér wú yí! rén ér wú yí, bù sǐ hé wéi?
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
xiāng shǔ yǒu chǐ, rén ér wú zhǐ! rén ér wú zhǐ, bù sǐ hé qí?
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
xiāng shǔ yǒu tǐ, rén ér wú lǐ, rén ér wú lǐ! hú bù chuán sǐ?
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？

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