《送浮屠善慧東遊》 王之道

宋代   王之道 西去方祈穀，送浮善慧诗意東來適佩萸。屠善
淒風梧脫葉，慧东積雨稻生蚨。游送译赏
詩骨寒岩木，浮屠禪心古廟爐。东游道原
莫將明月句，王之文翻容易謁姑蘇。析和
分類：

作者簡介(王之道)

公元一〇九三年至一一六九年字彥猷，送浮善慧诗意廬州濡須人。屠善生於宋哲宗元祐八年，慧东卒於孝宗乾道五年，游送译赏年七十七歲。浮屠善文，东游道原明白曉暢，王之文翻詩亦真樸有致。為人慷慨有氣節。宣和六年，（公元一一二四年）與兄之義弟之深同登進士第。對策極言燕雲用兵之非，以切直抑製下列。調曆陽丞。紹興和議初成，之道方通判滁州，力陳辱國非便。大忤秦檜意，謫監南雄鹽稅。坐是淪廢者二十年。後累官湖南轉運判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四庫總目》相山詞一卷，《文獻通考》傳於世。

《送浮屠善慧東遊》王之道 翻譯、賞析和詩意

《送浮屠善慧東遊》是宋代詩人王之道創作的一首詩詞。以下是詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
送浮屠善慧東遊，
他鄉西去祈求穀食，
歸來東去，佩戴著萸帶。
淒風吹散梧桐樹上的葉子，
大雨滋養稻田生長著蚨蟲。
這詩詞的骨架之中蘊含著寒冷的岩石和堅實的木頭，
其中禪修的心靈猶如古老的廟堂中的爐火。
請不要將這明亮的月光用來描繪詩句，
因為它容易引領你前往拜謁姑蘇。

詩意和賞析：
《送浮屠善慧東遊》是一首表達禪修者離開和歸來的詩詞。詩人以浮屠善慧為主題，通過描述他的西行和東歸，表達了禪修者在修行中的奔波和苦行。

詩詞開篇以浮屠善慧的離去為起點，他離開故鄉，前往西方祈求生活所需的食物和物資。這表現了禪修者舍棄塵世物質的追求，追求內心的淨化和超脫。

隨後，詩人描述了浮屠善慧歸來時佩戴著萸帶。萸帶在古代被視為吉祥的象征物，常常用於慶祝儀式。這裏，它象征著禪修者修行的成果和善果的回報。

接下來的兩句描述了淒風吹散梧桐樹上的葉子和大雨滋養稻田中的蚨蟲。這些景象描繪了自然界的變化和流轉，呈現出禪修者修行過程中的世俗紛擾和修行環境的變幻。

最後兩句中，詩人提到了詩詞的"骨架"，寒冷的岩石和堅實的木頭，以及禪修者內心如古廟中的爐火。這些意象傳達了禪修者修行的堅韌和內心的堅定。

詩詞的結尾告誡讀者不要將明亮的月光用來描述詩句，因為這樣容易引領人們前往拜謁姑蘇。這是對詩人自身修行經曆的警示，提醒人們在修行過程中應專注於內心的體驗而非追求外在的虛名和功利。

《送浮屠善慧東遊》通過描繪禪修者的離去、歸來和修行環境的變幻，表達了禪修者對於淨化內心和追求心靈自由的追求。同時，詩中透露出對於功利追求和外在虛名的警示，強調修行者應當專注於內心的修煉而非被世俗所迷惑。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《送浮屠善慧東遊》王之道 拚音讀音參考

sòng fú tú shàn huì dōng yóu
送浮屠善慧東遊

xī qù fāng qí gǔ, dōng lái shì pèi yú.
西去方祈穀，東來適佩萸。
qī fēng wú tuō yè, jī yǔ dào shēng fú.
淒風梧脫葉，積雨稻生蚨。
shī gǔ hán yán mù, chán xīn gǔ miào lú.
詩骨寒岩木，禪心古廟爐。
mò jiāng míng yuè jù, róng yì yè gū sū.
莫將明月句，容易謁姑蘇。

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