《木齋詩》 楊維楨

元代   楊維楨 七日混沌離，木斋穿鑿爭七竅。诗木诗意
碩果一失仁，斋诗桢原百體俱弗肖。杨维译赏
巧詐日橫生，文翻售樸至深溺。析和
聖人憂世心，木斋世變若願燎。诗木诗意
安得至木資？與世作津橋。斋诗桢原
學齋取木名，杨维译赏眾巧不同調。文翻
回愚與參魯，析和入室得道要。木斋
豈是诗木诗意灰槁人，滅心比滅爝。斋诗桢原
君看記須雞，人方詆不鷂。
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作者簡介(楊維楨)

楊維楨（1296—1370）元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子，會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為曆代文人所推崇。有稱其為“一代詩宗”、“標新領異”的，也有譽其“以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之”的，當代學者楊鐮更稱其為“元末江南詩壇泰鬥”。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。

《木齋詩》楊維楨 翻譯、賞析和詩意

《木齋詩》是元代楊維楨的一首詩詞。詩中通過描繪混沌離散、人心浮躁的世態炎涼，表達了詩人對當時社會動蕩和人心不正的憂慮。以下是詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

七日混沌離，
七天的混沌狀態逐漸解散，

穿鑿爭七竅。
人們彼此爭論，爭辯不休。

碩果一失仁，
偉大的成果卻失去了仁愛之心，

百體俱弗肖。
百姓們一個個都失去了原本應有的樣貌。

巧詐日橫生，
狡猾詭計層出不窮，

售樸至深溺。
追求虛妄的事物沉溺其中。

聖人憂世心，
聖人憂心忡忡於世道的變遷，

世變若願燎。
期望能夠改變世態如同點燃炬火的渴望。

安得至木資？
如何才能獲得至高無上的道德資質？

與世作津橋。
與這個世俗建立起橋梁。

學齋取木名，
修學的齋房取名為“木齋”，

眾巧不同調。
各種才藝各有不同的風格。

回愚與參魯，
回避愚昧，參與到學問中來，

入室得道要。
要得到真正的道德修養必須進入內室。

豈是灰槁人，
不是枯朽無用的人，

滅心比滅爝。
心靈的沉寂勝過滅掉燭火。

君看記須雞，
君子留心，務必要謹慎行事，

人方詆不鷂。
否則人們會詆毀你，就像詆毀鷂鷹一樣。

這首詩詞以簡潔而深刻的語言，表達了楊維楨對當時社會動蕩和人心浮躁的憂慮之情。他通過詩中所描述的種種現象，揭示了人們追求功利和虛妄的心態，以及對仁愛和道德的忽視。詩中表達了詩人對於社會風氣的反思，呼籲人們追求真善美，重視道德修養。通過對社會現象的點評和對人性的思考，詩詞喚起了讀者對於人性的思考和反思，旨在引起讀者的共鳴與警覺。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《木齋詩》楊維楨 拚音讀音參考

mù zhāi shī
木齋詩

qī rì hùn dùn lí, chuān záo zhēng qī qiào.
七日混沌離，穿鑿爭七竅。
shuò guǒ yī shī rén, bǎi tǐ jù fú xiào.
碩果一失仁，百體俱弗肖。
qiǎo zhà rì héng shēng, shòu pǔ zhì shēn nì.
巧詐日橫生，售樸至深溺。
shèng rén yōu shì xīn, shì biàn ruò yuàn liáo.
聖人憂世心，世變若願燎。
ān dé zhì mù zī? yǔ shì zuò jīn qiáo.
安得至木資？與世作津橋。
xué zhāi qǔ mù míng, zhòng qiǎo bù tóng diào.
學齋取木名，眾巧不同調。
huí yú yǔ cān lǔ, rù shì dé dào yào.
回愚與參魯，入室得道要。
qǐ shì huī gǎo rén, miè xīn bǐ miè jué.
豈是灰槁人，滅心比滅爝。
jūn kàn jì xū jī, rén fāng dǐ bù yào.
君看記須雞，人方詆不鷂。

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