《思黯南墅賞牡丹》劉禹錫

唐代劉禹錫偶然相遇人間世，思黯赏牡墅赏诗意合在增城阿姥家。南墅
有此傾城好顏色，丹思天教晚發賽諸花。黯南
分類：詠物牡丹讚美

作者簡介(劉禹錫)

劉禹錫（772－842），牡丹字夢得，刘禹漢族，锡原析和中國唐朝彭城（今徐州）人，文翻祖籍洛陽，译赏唐朝文學家，思黯赏牡墅赏诗意哲學家，南墅自稱是丹思漢中山靖王後裔，曾任監察禦史，黯南是牡丹王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，刘禹有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德曆史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

思黯南墅賞牡丹翻譯及注釋

翻譯
在人世間怎會遇見牡丹這樣漂亮的花，花開重瓣，層層疊疊如同西天王母九重的增城。
有如此傾國傾城的好顏色，上天應該讓你晚點開放與諸花爭豔！

注釋
① 思黯：牛僧孺之字。貞元年間問進士。文宗時，曾任東都留守等職。
② 南墅：牛僧孺為東都留守時，於洛陽南郭歸仁裏，經營一座別墅。劉禹錫在詩《和思黯憶南莊見示》中
牡丹花說“丞相新家伊水頭”，丞相新家即指牛僧孺的南墅。
③人間世：即人世間，人間當世。
④ 合：應該。
⑤ 增城：古代神話中的地名，典出《淮南子·地形》：“據昆侖虛（墟）以下地，中有增城九重，其高萬一千裏百一十四步二尺六寸。”傳說昆侖山上有增城九重，西王母所居。此處此喻牡丹花的重瓣，花瓣層層疊疊如同九重的增城。
⑥ 阿姥：指西王母，古代神話中人名。姓楊，或雲姓侯，名回，一名婉衿。居於昆侖山。《竹書紀年》：“穆王十七年，西征昆侖丘，見西王母。”
⑦ 傾城：典出李延年歌：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”這裏以美人傾城的美貌來比喻牡丹花色的豔美。
⑧ 晚發：晚開。牡丹花在暮春開放。
⑨ 賽：勝過。
⑩ 諸花：他花。

思黯南墅賞牡丹創作背景

　　唐敬宗寶曆二年（826年）劉禹錫奉調回洛陽，任職於東都尚書省，開成元年（836年），改任太子賓客、秘書監分司東都的閑職，直至晚年。在洛陽，劉禹錫常與朋友白居易、裴度、韋莊等交遊賦詩，唱和對吟，生活閑適。開成二年（837年）五月辛未，適逢牛僧孺為東都留守，在洛陽南郭建造別墅，並把任淮南時的嘉木怪石，置之階廷，庭中種植大量牡丹，彼時，牛僧孺常邀詩人白居易、劉禹錫等於庭中吟詩唱和賞牡丹。此詩即為劉禹錫此時所作。

思黯南墅賞牡丹賞析

　　劉禹錫寫過的三首詩，均很有特色。五絕《渾侍中宅牡丹》，用白描手法，激賞、盛讚了渾家牡丹花的碩大和繁多。此詩還有一定史料價值，說明在劉禹錫所生活的中唐前期，牡丹的栽培技術已達到很高的水平了。七絕《賞牡丹》，用對比和抑彼揚此的藝術手法，肯定了牡丹“真國色”的花界地位，真實地寫出了當年牡丹花盛開能引起京城轟動的“轟動效應”。七絕《思黯南墅賞牡丹》，則運用典故，寫牡丹花豔壓群芳的美麗。

　　百花之中，雍容華豔的牡丹素有國色天香之名。全詩詩人以虛寫稱妙，此詩首二句敘寫詩人偶遇牡丹之喜，

　　牡丹末二句歎賞其色澤之佳。“偶然相遇人間世，合在增城阿姥家。”，首句點明在牛僧孺南墅中，偶然的機會，初次見到牡丹花，就如同遇到生命中“貴人”似的，無意之中技露出牡丹花在詩人心目中的崇高境界，在詩人看來，牡丹是日月精華的結晶，應栽天上，今日人間相逢，純屬“偶然”，所以一見到牛宅中牡丹，就作驚人語。首句破空雨入，詩人恍惚浸入仙境，跟前擬有靈光浮動。此句通過對牡丹花身價的高度估量，暗襯主人之高雅脫俗，一筆雙，可見作者對牡丹花的重視及喜愛。後一句即用西王母昆侖山增城之典，巧妙地描寫出了牡丹重瓣，花瓣層層疊疊的形態。

　　第三句由初見牡丹時的萼然驚歎轉入對花容花貌的由衷禮讚，牡丹之貌，詩人美其名日“傾城”，這“傾城”二字，殊非過譽。唐代人對牡丹花的迷戀鍾愛，確實到了無以複加的程度。兩京是牡丹薈萃之地，每當四、五月份牡丹盛開時。整個帝京為之哄動。白居易有“花開花落二十日，一城之人皆欲狂”之詩，劉禹錫也有“花開時節動京城”之句描述當時賞花的空前盛況。詩人在此，沒有用工筆精敷細繪牡丹形象，而是以傾城之舉來側麵烘托傾城之色，筆法空靈，較之於工筆重彩勾勒更具無窮魅力。

　　最後，詩人以“天教晚發賽諸花”一句再評花之品性。重在‘晚”與“賽”兩字上做文章。牡丹晚發，開於暮春。湯顯祖《牡丹亭》中的女主人公杜麗娘在“遊園驚夢”一折中唱道：“牡丹雖好，她春歸怎占得先!”既是歎亦是讚。牡丹俏不爭春，天教晚發而集眾芳之長。當然我們也可由此而尋繹一下詩人彼時心境，也許還包涵著大器晚成或對晚景讚美之昧外之旨。至於“賽諸花”之賽字，亦頗可玩味，既雲“賽”，必有賽之對象和意義。在此我們不妨引一下劉禹錫的另一首《賞牡丹》詩。詩雲：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”此四句可為“賽諸花”三字詮解。詩人之於牡丹的一片愛心，是與對女性美理想化身的追求以及對陰柔之美的生命體驗發生契合的，他對牡丹的美感經驗，是在與芍藥、荷花諸花品賞比較的基礎上形成的。芍藥因妖豔而無標格，荷花太潔淨而缺少風情，隻有牡丹花婀娜而不失端莊，顧盼之間百媚俱生。此種美，才是詩人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、獨占鼇頭的緣由所在。從這個意義上講，牡丹被譽為天姿國色，當之無愧。

　　第一個把花與女性相比的天才，無疑創造了人類審美曆程上的偉大飛躍。盡管劉禹錫這首牡丹詩還是將花擬人，但已不是簡單地重複，而是對此作了更高層次的審美觀照。他將對牡丹的花容、花性的欣賞和感受，升華到對女性柔美個性形象的精神把握，即形、神、情三者並舉，愛得有個性，有情睞，包涵了更廣更深的美學意義。