《金山芷芝二僧攜茗見訪》 梅堯臣

宋代   梅堯臣 一遊江山上，金山见访日日吟不足。芷芝芝僧
雙錫忽來過，僧携山芷诗意衣霜帶初旭。茗见梅尧
況能持茗具，访金向此烹新綠。携茗析和
中{ 左氵右霝}水若飴，臣原北焙花如粟。文翻
還將塵慮滌，译赏自愧冠纓束。金山见访
何以報勤勤，芷芝芝僧馳奴扣雲穀。僧携山芷诗意
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作者簡介(梅堯臣)

梅堯臣（1002～1060）字聖俞，茗见梅尧世稱宛陵先生，访金北宋著名現實主義詩人。携茗析和漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，於皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，並為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

《金山芷芝二僧攜茗見訪》梅堯臣 翻譯、賞析和詩意

《金山芷芝二僧攜茗見訪》是宋代梅堯臣創作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
一遊江山上，日日吟不足。
雙錫忽來過，衣霜帶初旭。
況能持茗具，向此烹新綠。
中水若飴，北焙花如粟。
還將塵慮滌，自愧冠纓束。
何以報勤勤，馳奴扣雲穀。

詩意：
這首詩描繪了梅堯臣與兩位僧人在金山上的邂逅，共品茶的情景。梅堯臣遊曆江山，每天吟詠的時間總是不夠。突然，兩位僧人帶著雙錫拜訪他，他們的衣袍上帶著晨露。更加令人稱奇的是，他們還帶來了泡茶的器具，以此烹製新鮮的綠茶。茶湯像蜜糖一樣甜美，泡出的花茶香氣如同穀粟一般。這讓梅堯臣感到自己的塵俗憂慮被洗滌淨盡，使他對自己身上的官服和頭上的冠纓感到愧疚。他不知道如何回報這兩位勤勉的僧人，隻能驅馳著僧人們扣響雲穀的門扉。

賞析：
這首詩以寫景抒懷的方式，展示了詩人與僧人在金山上共飲茶的情景，並通過茶的象征意義表達了作者對塵俗紛擾的反思和自省。

詩中的"金山"是一個虛構的地名，可能代表著一種寧靜和純淨的境地。詩人遊曆江山，對於美景的吟詠無法滿足他的心靈需求，但在這時，兩位僧人的到來給他帶來了一些新意和驚喜。

"雙錫"指的是僧人手中的兩根拐杖，表明他們是出家人，具有超脫塵世的身份。他們穿著的衣服上帶有晨露，顯示出他們早起修行的虔誠和清晨的寒涼。這種對僧人形象的描繪，與大自然中的清新景色相互映襯，強調了僧人的清淨和超然。

"持茗具，向此烹新綠"表明僧人們帶來了泡茶的器具，並且在這裏烹製了新鮮的綠茶。茶在中國文化中有著深厚的底蘊，被視為清雅和寧靜的象征。茶湯像蜜糖一樣甜美，而花茶的香氣則被形容得如同穀粟一般，這些描寫使人感受到茶的美好與愉悅。

詩的後半部分，詩人將自己的塵俗憂慮與僧人們的清淨形成鮮明的對比。他感到自己的冠纓束縛了他的思緒，而塵慮也需要被滌淨。他自慚形穢，不知如何回報這兩位勤勉的僧人，隻能驅馳著他們扣響雲穀的門扉。

整首詩以簡潔明快的語言描繪了一幅閑適寧靜的景象，通過對茶和僧人的描寫，表達了詩人對塵世紛擾的反思和對純淨與清雅的向往。詩中的金山、雙錫、茗具等形象都與寧靜、純淨和超脫塵世的意象相呼應，給人帶來一種寧靜與舒適的感受。

詩人在麵對紛繁世事時，通過與僧人共品茶的經曆，感受到了一種超越塵世的寧靜和自省。他意識到自己被俗務所困，內心渴望擺脫束縛，追求精神上的解脫。這種對純淨和超然境界的向往，與宋代文人士大夫的思想傾向有一定的共通之處。

整首詩以簡潔、明快的語言，通過景物的描繪和對內心的反思，將詩人的情感和思想表達得深入淺出。通過對茶和僧人的描寫，詩中融入了一種超越塵世、追求內心寧靜的意象，給人以思考和感悟的空間。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《金山芷芝二僧攜茗見訪》梅堯臣 拚音讀音參考

jīn shān zhǐ zhī èr sēng xié míng jiàn fǎng
金山芷芝二僧攜茗見訪

yī yóu jiāng shān shàng, rì rì yín bù zú.
一遊江山上，日日吟不足。
shuāng xī hū lái guò, yī shuāng dài chū xù.
雙錫忽來過，衣霜帶初旭。
kuàng néng chí míng jù, xiàng cǐ pēng xīn lǜ.
況能持茗具，向此烹新綠。
zhōng zuǒ shui yòu líng shuǐ ruò yí, běi bèi huā rú sù.
中{ 左氵右霝}水若飴，北焙花如粟。
hái jiāng chén lǜ dí, zì kuì guān yīng shù.
還將塵慮滌，自愧冠纓束。
hé yǐ bào qín qín, chí nú kòu yún gǔ.
何以報勤勤，馳奴扣雲穀。

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