《踏莎行》晏殊

宋代晏殊祖席離歌，踏莎踏莎長亭別宴。行晏析和行祖席离
香塵已隔猶回麵。殊原诗意殊
居人匹馬映林嘶，文翻行人去棹依波轉。译赏
畫閣魂消，歌晏高樓目斷。踏莎踏莎
斜陽隻送平波遠。行晏析和行祖席离
無窮無盡是殊原诗意殊離愁，天涯地角尋思遍。文翻
分類：送別踏莎行

作者簡介(晏殊)

晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，译赏著名詞人、歌晏詩人、踏莎踏莎散文家，行晏析和行祖席离北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人，殊原诗意殊位於香楠峰下，其父為撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。

踏莎行·祖席離歌翻譯及注釋

翻譯
餞行酒席上唱完離別的悲歌，亭中散了離別的飲宴，香塵遮住了視線，離人仍頻頻回首。送行人的馬隔著樹林嘶叫，行人的船已隨著江波漸去漸遠。
畫閣上我黯然魂消，上高樓望斷天涯，夕陽下隻見江波無邊無垠。人世間無窮無盡的是離愁，我的心要飛到天涯地角尋他個遍。

注釋
⑴踏莎（suō）行：詞牌名，又名“喜朝天”“柳長春”“踏雪行”“平陽興”“踏雲行”“瀟瀟雨”等。雙調小令，《張子野詞》入“中呂宮”。五十八字，上下片各三仄韻。四言雙起，例用對偶。
⑵祖席：古代出行時祭祀路神叫“祖”。後來稱設宴餞別的所在為“祖席”。
⑶長亭：旅途中的驛站，為送別之地。
⑷香塵：地上落花很多，塵土都帶有香氣，因稱香塵。
⑸棹：同“櫂”，劃船的槳。長的叫櫂，短的叫楫。這裏指船。
⑹兩句是說“居人”在樓閣之上遙念“”行人。
⑺尋思：不斷思索。兩句是說從連接到天邊的水波，引出無邊無際的離愁，而有“思繞天涯”的感覺。

踏莎行·祖席離歌賞析

　　《踏莎行·祖席離歌》是宋代詞人晏殊的作品，被選入《宋詞三百首》。此詞詠別情。上片寫餞行的情景，開始寫送別場麵，然後分別從居者、行者兩方麵寫離情，一方麵表現居者依依難舍，另一方麵敘寫行人不忍離去；下片單從居者方麵寫對行者的思念，因行者從水路乘船走，所以仍緊扣水波寫。全詞融情於景，情境如畫，勾勒出一幅春江送別圖，語言含蓄婉轉、平易而意旨深曲。

　　此詞起二語，寫在餞行的酒席上別情依依。“離歌”與“別宴”同屬一事，而“別宴”又與“祖席”意同。此處不避重複，是為了強調送別的場麵。“香塵”句，寫剛分手時的情景：落花滿地，塵土也帶有芬芳的氣息，已隔著漠漠的香塵，彼此還一再含情回顧。“回麵”，雖未點明是“居人”還是“行人”，但可以想見雙方都繾綣纏綿，不忍別去。四、五句從送者與行者分別寫來，兩相對照，令人尤難解頤。盡管頻頻回望對方，總有不能再看到的時候。一個小樹林，隔斷了人的視線，那馬兒也象了解“居人”的心意，仰首長嘶，而“行人”已乘船漸行漸遠，終於隨著江流的曲折而隱沒不見了。馬嘶、棹轉，從側麵襯托出別情之深。

　　過片兩句，寫“居人”登上畫閣，不禁黯然魂消，憑倚高樓，獨自含愁極望，惟見江波映照著落日餘輝，伸展向遙遠的天邊，徒令人增添別恨而已。居人登樓，隻是惘惘離懷，有所不甘，並不必為了繼續目送行舟。詞語不粘不脫，有悠然遠意。

　　時間上，下片與上片亦不一定緊密銜接，登樓極目，隻是別後的情事，遙念行人，無時能已。句中“隻送”二字，怨極恨極而又無可奈何，語言平易而意旨深曲。收二句“無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍”，寫別後的思量，自上句“平波遠”三字化出。抒情主人公放縱自己的想象，讓此情隨波而去，繞遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出無窮無盡的離愁，意境本已深遠，再以“天涯地角”補足之，則相思相望之情幾趨極致。

　　此詞寫餞別相送及別後的懷思，均情景逼真，含蘊無盡。如一幅丹青妙手繪的春江送別圖，令讀者置身其間，真切地感受到作者的繾綣深情。