《和平甫招道光法師》 王安石

宋代   王安石 鏈師投老演真乘，和平和平像劫空王爪與肱。甫招法师甫招法师
於總持門通一路，道光道光以光明藏續千燈。王安文翻
從容發口酬摩詰，石原诗意邂逅持心契慧能。译赏
新句得公還有賴，析和古人詩字恥無僧。和平和平
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作者簡介(王安石)

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），甫招法师甫招法师字介甫，道光道光號半山，王安文翻諡文，石原诗意封荊國公。译赏世人又稱王荊公。析和漢族，和平和平北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

《和平甫招道光法師》王安石 翻譯、賞析和詩意

這首詩詞的中文譯文如下：

《和平甫招道光法師》

鏈師投老演真乘，
像劫空王爪與肱。
於總持門通一路，
以光明藏續千燈。
從容發口酬摩詰，
邂逅持心契慧能。
新句得公還有賴，
古人詩字恥無僧。

詩意和賞析：
這首詩詞是宋代文人王安石創作的一首佛詩。詩中描述了和平甫邀請道光法師講演佛法的情景，表達了對佛法和修行者的敬仰之情。

詩的前兩句"鏈師投老演真乘，像劫空王爪與肱"，表達了邀請道光法師講解佛法的決心和誠意。鏈師投老是指請老師來主持講座，演真乘則是指傳授真實的佛法教義。像劫空王爪與肱表示希望通過道光法師的教誨，能夠得到真正的指引和指導。

接下來的兩句"於總持門通一路，以光明藏續千燈"，表達了佛法的普遍性和深遠的影響力。於總持門通一路意味著佛法是通向智慧和解脫的唯一道路。以光明藏續千燈則表示佛法的光明可以照亮無數人的心靈，傳承千秋。

後兩句"從容發口酬摩詰，邂逅持心契慧能"，表達了王安石對道光法師的欽佩和敬慕之情。從容發口酬摩詰表示在麵對問題和質疑時，道光法師能夠從容不迫地給予回應和解答。邂逅持心契慧能則表示王安石與道光法師有著心靈的契合和相通，共同追求智慧和解脫。

最後兩句"新句得公還有賴，古人詩字恥無僧"，表達了王安石對道光法師講解佛法的讚賞之情。新句得公意味著通過道光法師的教誨，可以獲得新的領悟和啟示。古人詩字恥無僧則表示古代文人在創作詩詞時都會受到佛教思想的影響，對佛教僧人充滿敬重之情。

總的來說，這首詩詞表達了王安石對佛法和佛教修行者的崇敬之情，讚美了道光法師的智慧和教誨，同時也反映了古代文人對佛教的影響和尊重。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《和平甫招道光法師》王安石 拚音讀音參考

hé píng fǔ zhāo dào guāng fǎ shī
和平甫招道光法師

liàn shī tóu lǎo yǎn zhēn chéng, xiàng jié kōng wáng zhǎo yǔ gōng.
鏈師投老演真乘，像劫空王爪與肱。
yú zǒng chí mén tōng yí lù, yǐ guāng míng cáng xù qiān dēng.
於總持門通一路，以光明藏續千燈。
cóng róng fā kǒu chóu mó jí, xiè hòu chí xīn qì huì néng.
從容發口酬摩詰，邂逅持心契慧能。
xīn jù dé gōng hái yǒu lài, gǔ rén shī zì chǐ wú sēng.
新句得公還有賴，古人詩字恥無僧。

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