《夢登河漢》 梅堯臣

宋代   梅堯臣 夜夢上河漢，梦登梦登梅尧星辰布其傍。河汉河汉
位次稍能辯，臣原羅列爭光芒。文翻
自箕曆牛女，译赏與鬥直相當。析和
既悟到上天，诗意百事應可詳。梦登梦登梅尧
其中有神官，河汉河汉張目如電光。臣原
玄衣乘蒼虯，文翻身佩水玉璫。译赏
丘蛇與穹鱉，析和盤結為紀綱。诗意
我心恐且怪，梦登梦登梅尧再拜忽禍殃。
臣實居下土，不意涉此方。
既得接威靈，敢問固不量。
有牛豈不力，何憚使服箱。
有女豈不工，何憚縫衣裳。
有鬥豈不柄，何憚挹酒漿。
卷舌不得言，安用施穹蒼。
何彼東方箕，有惡務簸揚。
唯識此五者，願言無我忘。
神官呼我前，告我無不臧。
上天非汝知，何苦詰其常。
豈惜盡告汝，於汝恐不庠。
至如人間疑，汝敢問於王。
扣頭謝神官，臣言大為狂。
駭汗忽爾覺，殘燈熒空堂。
分類： 想象抒懷憤懣

作者簡介(梅堯臣)

梅堯臣（1002～1060）字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，於皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，並為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

夢登河漢賞析

　　在當時的政治高壓下，作者的傾向不便明言，於是便借鑒了古代詩人屈原和李白的詩歌藝術表現手法，以夢境反映現實，借天上影射人間。這就使得全詩既閃爍著詩人的奇情異彩，又顯示出其批判政治現實的鋒芒，成為古代詩歌中不可多得的力作。

　　詩一開始，就用奇幻的筆調描寫了作者夢登河漢的情景：“夜夢上河漢，星辰布其傍。位次稍能辨，羅列爭光芒。”燦爛的銀河、閃爍的群星，在詩人也在讀者麵前展現出神話般的境界。詩人情不自禁地輕曳腳步在銀河兩旁巡禮，於排列有序、熠熠爭輝的繁星中看到了東方蒼龍之一的箕星、牽牛星、織女星以及北鬥七星。“自箕曆牛女，與鬥直相當。”兩句詩表麵上若不經意，信手拈來，實則大有深意，為後文議論埋下伏筆，於此可見作者詩思的慎密。

　　“既悟到上天，百事應可詳。”這兩句是由寫景到敘事的過渡。從中既透露出詩人內心鬱積已久的對人間百事不解的迷惘；也可以看出：此時此刻，他對從天上求得答案滿懷著希望。

　　接下去，詩人卻筆鋒陡轉，用充滿誇飾的色彩，勾畫了天神威嚴可怖的形象：“其中有神官，張目如電光。玄衣乘蒼虯，身佩水玉璫。丘蛇與穹鱉，盤結為紀綱。”這樣一個目光如電、身著黑衣、左右又盤結著蛇和鱉的神官形象，較之屈原《離騷》中不予開門的“辛閽”和李白《梁甫吟》中發怒的“閽者”，都刻畫得更為具體，也更具有威懾力。他的出現，為方才還明淨神奇、充滿浪漫情趣的天空塗上了一抹陰森的色彩，使詩人從對仙境的陶醉中猛醒過來，生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。這裏，天上神官的象征意義雖未點破，但在其鮮明可感的藝術形象中，已蘊含著對讀者的豐富的啟示。

　　麵對突然出現的掙獰可怖的“威靈”，詩人仍然鬥膽發問，顯示出追求真理的執著精神，一連五問，以排比的句式、充沛的氣勢噴射而出：“有牛豈不力，何憚使服箱？有女豈不工，何憚縫衣裳？有鬥豈不柄，何憚挹酒漿？卷舌不得言，安用施穹蒼？何彼東方箕，有惡務簸揚？唯識此五者，願言無我忘。”這一連五問源於《詩經·小雅·大東》。在那首著名的諷刺詩裏，曆數了一係列天文星象，說織女不能織；牽牛不能拉車；北鬥杓星不能舀酒漿，箕星不能簸揚，指出它們徒有虛名而不切實用。這裏卻反其意而用之，指出：有牛不讓拉車；有織女不讓縫衣裳；有鬥不讓挹酒漿，有舌而不得言。暗喻朝中賢士有用的不能見用，有言責的不能進言，唯有惡人卻可以像箕星一樣任意簸揚其惡，肆虐猖狂。這一段是全詩的主旨所在，作者以其痛快淋漓的發問盡情傾吐了胸中的不滿及譏諷，並猛烈抨擊，將全詩推向高潮。不僅集中表明了作者對這場政治鬥爭的鮮明態度，而且顯示出他深邃犀利的思想和敢於鬥爭的勇氣。

　　接下去寫神官的回答卻使詩情陡然下跌。他的話兩句一頓，層層遞進：“上天非汝知，何苦詰其常？豈惜盡告汝，於汝恐不祥。至如人間疑，汝敢問子王？”意思是說：“天上的事本來不是你所應該知道的，何苦一定要尋根究底呢？如果你一定要把天上名實不符之事問個明白，哪裏是我不肯告訴你，隻恐天機泄漏給你，於你反有不祥。這其中的奧秘不難弄懂，譬如人間有種種荒謬不平之事，難道你敢統統拿去話問王者嗎？”神官的這幾句話雖是勸告之辭，卻揭示出豐富深刻的道理，它一方麵表明大千世界到處黑白不分，是非顛倒，人間如此，天上亦然。同時以“至如人間疑，汝敢問於王”兩句直接點醒正意，有力地批判了權奸當道、阻塞賢路、打擊賢臣、實行恐怖高壓的黑暗政治現實。

　　仙境倏然消失，夢亦隨之破滅，詩至此戛然而止。作者在這裏沒有多費筆墨交代夢醒後的感想，但透過“殘燈熒空堂”這淒清而悲涼的景象，表現出作者那失意悵惘的心情。然而盡管如此，全詩最突出的卻是作者不畏強權、不怕高壓，從心底發出的不平的呐喊。這是正義的呼聲，任憑什麽壓力也無法將它撲滅。詩人的鬥爭精神，通過巧妙的藝術手法，使詩歌產生了震撼人心的力量。

　　這首詩內容充實，想象奇特，一氣貫注而又跌宕生姿，充分地表現了作者的戰鬥精神。他在《寄滁州歐陽永叔》一詩中曾說：“直辭鬼神懼，微文奸魄悲。不書兒女書，不作風月詩。”這首《夢登河漢》詩體現了作者的這一詩歌主張。

《夢登河漢》梅堯臣 拚音讀音參考

mèng dēng hé hàn
夢登河漢

yè mèng shàng hé hàn, xīng chén bù qí bàng.
夜夢上河漢，星辰布其傍。
wèi cì shāo néng biàn, luó liè zhēng guāng máng.
位次稍能辯，羅列爭光芒。
zì jī lì niú nǚ, yǔ dòu zhí xiāng dāng.
自箕曆牛女，與鬥直相當。
jì wù dào shàng tiān, bǎi shì yīng kě xiáng.
既悟到上天，百事應可詳。
qí zhōng yǒu shén guān, zhāng mù rú diàn guāng.
其中有神官，張目如電光。
xuán yī chéng cāng qiú, shēn pèi shuǐ yù dāng.
玄衣乘蒼虯，身佩水玉璫。
qiū shé yǔ qióng biē, pán jié wèi jì gāng.
丘蛇與穹鱉，盤結為紀綱。
wǒ xīn kǒng qiě guài, zài bài hū huò yāng.
我心恐且怪，再拜忽禍殃。
chén shí jū xià tǔ, bù yì shè cǐ fāng.
臣實居下土，不意涉此方。
jì dé jiē wēi líng, gǎn wèn gù bù liàng.
既得接威靈，敢問固不量。
yǒu niú qǐ bù lì, hé dàn shǐ fú xiāng.
有牛豈不力，何憚使服箱。
yǒu nǚ qǐ bù gōng, hé dàn féng yī shang.
有女豈不工，何憚縫衣裳。
yǒu dòu qǐ bù bǐng, hé dàn yì jiǔ jiāng.
有鬥豈不柄，何憚挹酒漿。
juǎn shé bù dé yán, ān yòng shī qióng cāng.
卷舌不得言，安用施穹蒼。
hé bǐ dōng fāng jī, yǒu è wù bǒ yáng.
何彼東方箕，有惡務簸揚。
wéi shí cǐ wǔ zhě, yuàn yán wú wǒ wàng.
唯識此五者，願言無我忘。
shén guān hū wǒ qián, gào wǒ wú bù zāng.
神官呼我前，告我無不臧。
shàng tiān fēi rǔ zhī, hé kǔ jí qí cháng.
上天非汝知，何苦詰其常。
qǐ xī jǐn gào rǔ, yú rǔ kǒng bù xiáng.
豈惜盡告汝，於汝恐不庠。
zhì rú rén jiān yí, rǔ gǎn wèn yú wáng.
至如人間疑，汝敢問於王。
kòu tóu xiè shén guān, chén yán dà wéi kuáng.
扣頭謝神官，臣言大為狂。
hài hàn hū ěr jué, cán dēng yíng kōng táng.
駭汗忽爾覺，殘燈熒空堂。

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