《信道人歸西京》 楊億

宋代   楊億 寢邱遺業廢多年，信道西京信道西京衣裓空藏命說篇。人归人归
北闕上書陳祖德，杨亿原文意上林結社會時賢。翻译
風塵不肯留京邑，赏析龍象重歸啟梵筵。和诗
聞有道安雖未識，信道西京信道西京定應談論已彌天。人归人归
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作者簡介(楊億)

楊億（974—1020）北宋文學家，杨亿原文意“西昆體”詩歌主要作家。翻译字大年，赏析建州浦城（今屬福建浦城縣）人。和诗年十一，信道西京信道西京太宗聞其名，人归人归詔送闕下試詩賦，杨亿原文意授秘書省正字。淳化中賜進士，曾為翰林學士兼史館修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚氣節，在政治上支持丞相寇準抵抗遼兵入侵。又反對宋真宗大興土木，求仙祀神的迷信活動。卒諡文，人稱楊文公。

《信道人歸西京》楊億 翻譯、賞析和詩意

《信道人歸西京》是宋代楊億創作的一首詩詞。下麵是該詩的中文譯文、詩意和賞析。

中文譯文：
寢邱遺業廢多年，
衣裓空藏命說篇。
北闕上書陳祖德，
上林結社會時賢。
風塵不肯留京邑，
龍象重歸啟梵筵。
聞有道安雖未識，
定應談論已彌天。

詩意：
這首詩詞描述了楊億信奉道教的歸途。他曾在寢邱修行多年，但他的修道成果卻被人遺忘。他的衣裳雖然空空如也，但內心卻充滿著對道教的信仰與教義。他向陳祖德上書，希望能夠在北闕（朝廷）上表達自己的思想，並與上林（皇家園林）中的社會名士結交。他不願意停留在塵世之中，而是渴望重歸天人之間的梵筵（道教儀式）。盡管他尚未真正了解道教的真諦，但他相信道教已經廣為傳播，其影響已經彌漫天地。

賞析：
這首詩詞以楊億自己作為主人公，表達了他對道教的信仰和追求的渴望。詩中使用了一些道教的象征意象，如寢邱（修行之地）、衣裓（道袍）、北闕（朝廷）、上林（皇家園林）、龍象（道教神獸）和梵筵（道教儀式）。通過這些意象的運用，詩人展示了自己對道教的熱愛和對超越塵世的向往。

詩中的"信道人"一詞是指楊億自己，他是一個虔誠的道教信徒，希望能夠將自己的信仰與教義傳達給他人。他向陳祖德上書，希望通過朝廷的渠道傳播道教的思想。他渴望與社會上的賢達結交，共同探討道教的哲學和教義。

整首詩詞透露出一種追求超越塵世的意境。楊億不願停留在塵世之中，他希望回歸到天人之間的梵筵，與道教的神仙們相會。盡管他對道教的真諦尚未完全了解，但他相信道教已經廣為傳播，其道義之大已經彌漫天地。

這首詩詞展現了楊億對道教的虔誠和對超越塵世的向往，同時也反映了宋代時社會上對道教的關注和興趣。它通過藝術手法傳達了作者內心的情感和思想，具有一定的藝術魅力和文化價值。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《信道人歸西京》楊億 拚音讀音參考

xìn dào rén guī xī jīng
信道人歸西京

qǐn qiū yí yè fèi duō nián, yī gé kōng cáng mìng shuō piān.
寢邱遺業廢多年，衣裓空藏命說篇。
běi quē shàng shū chén zǔ dé, shàng lín jié shè huì shí xián.
北闕上書陳祖德，上林結社會時賢。
fēng chén bù kěn liú jīng yì, lóng xiàng zhòng guī qǐ fàn yán.
風塵不肯留京邑，龍象重歸啟梵筵。
wén yǒu dào ān suī wèi shí, dìng yīng tán lùn yǐ mí tiān.
聞有道安雖未識，定應談論已彌天。

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