《心術》 蘇洵

宋代   蘇洵 為將之道，心术心术當先治心。苏洵赏析
泰山崩於前而色不變，原文意麋鹿興於左而目不瞬，翻译然後可以製利害，和诗可以待敵。心术心术
凡兵上義；不義，苏洵赏析雖利勿動。原文意
非一動之為利害，翻译而他日將有所不可措手足也。和诗
夫惟義可以怒士，心术心术士以義怒，苏洵赏析可與百戰。原文意
凡戰之道，翻译未戰養其財，和诗將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。
謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。
故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。
怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。
故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。
不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。
智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。
鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。
故古之賢將，能以兵嚐敵，而又以敵自嚐，故去就可以決。
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。
知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。
見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。
夫惟養技而自愛者，無敵於天下。
故一忍可以支百勇，一靜可以製百動。
兵有長短，敵我一也。
敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。
此用長短之術也。
”善用兵者，使之無所顧，有所恃。
無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。
尺箠當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。
知此者，可以將矣。
袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，則力有餘矣。
分類： 古文觀止議論用兵

作者簡介(蘇洵)

蘇洵（1009年－1066年），字明允，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長於散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有《嘉祐集》傳世。

心術翻譯及注釋

翻譯
　　作為將領的原則，應當首先修養心性。必須做到泰山在眼前崩塌而麵不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然後才能夠控製利害因素，才可以對付敵人。
　　軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。並非一動就有危害，而是因為後來將有不能應付的事情發生。隻有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰鬥。
　　作戰的措施大致是：當戰爭尚未發生的時候，要積蓄財力；當戰爭即將發生的時候，要培養戰鬥力；當戰爭已經打起來的時候，要培養士氣；當戰爭已經取得勝利的時候，就要修養心性。小心謹慎地設置報警的烽火，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰士，讓他們悠閑自在，養精蓄銳，這就是培養戰鬥力的做法。取得小的勝利，要使戰士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓戰士得到更大的激勵，這就是培養士氣的做法。使用戰士要注意不讓他們完全實現自己的欲望，這就是修養心性的做法。所以戰士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實現。怒氣沒有消除幹淨就有餘勇可賈，欲望沒有完全實現就將繼續追求，所以即使吞並了天下，戰士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經曆了七十次戰鬥也不懈怠的原因。如果不修養心性，戰士們打了一次勝仗後就不能繼續作戰了。
　　將領要聰明而嚴厲，戰士要愚昧。聰明就不可預測，嚴厲就不可冒犯，所以戰士們都把自身完全交出來聽從命令，怎麽能不愚昧呢?惟其戰士愚昧，然後才能跟他們一道舍生忘死。
　　大凡出動軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的將領，然後才能夠在危險的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無人之地七百餘裏，用繩子拴著士兵從山上墜下深穀，如果不是蜀漢後主劉禪昏庸無能，那麽百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禪輕慢，所以才出兵於危險之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強弱、虛實，同時也用敵人的反應來衡量自己，這樣就可以決定行動方針了。
　　作為主將的原則是：明白道理然後可以出兵，了解形勢然後可以增兵，懂得節製然後可以用兵。明白道理就不會屈服，了解形勢就不會喪氣，懂得節製就不會困窘。見了小利益不輕舉妄動，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領，然後才能夠應付大利益、大禍難。隻有善於蓄養本領又愛惜自己軍隊的人，才無敵於天下。所以一忍可以抵禦百勇，一靜可以控製百動。
　　軍隊自有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運用，敵人卻不與我較量；我方的短處，我隱蔽起來，敵人卻竭力與我對抗，怎麽辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長處，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長處和短處的方法。
　　善於用兵打仗的人，要使戰士們沒有什麽顧忌但有所依靠。戰士們沒有什麽顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至於一定失敗。手握一尺長的鞭子，麵對著猛虎，敢於奮力呐喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會嚇得麵容變色連連後退，這是人之常情。懂得這個道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了。所以善於用兵打仗的人，利用各種條件來鞏固自己；能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。

注釋
治心：指鍛煉培養軍事上的膽略、意誌和吃苦的精神等。
麋：麋鹿，鹿類的一種。
左：附近。
瞬：眨眼。
製：掌握
上：通“尚”，崇尚。
怒：激發
烽燧：即烽火，古代邊防報警的信號。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。
斥堠：古代用來瞭望敵情的土堡，這裏指放哨、瞭望。
犒：犒賞，舊指用酒食或財物慰勞將士。
優遊：閑暇自得的樣子。
挫：挫折，這裏指打了敗仗。
厲：激勵。並天下：兼並天下。
黃帝：傳說中我國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯盟的領袖。
殆：通“怠”，懈怠。
智：有智慧。
嚴：有威嚴。
欲：應該。
委：委屈。
鄧艾縋兵於蜀中：鄧艾，三國時魏國的將領，魏元帝景元四年（263年），他率兵從一條艱險的山路進攻蜀漢，山高穀深，士兵都用繩子係著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去。縋，係在繩子上放下去。
劉禪：三國時蜀後主，小名阿鬥，劉備之子，公元223年至263年在位。
侮：輕視、輕侮。
嚐：試探，檢驗。
節：節製。
沮：沮喪。
辱：玷汙。
技：本領。
支：經得起，對付得了。
校：較量。
角：角鬥。
抗：高，引申為突出地。
暴：顯露。卻：退。
狎：輕忽。
墮：落。
蜥蜴：一種爬行動物，形似壁虎，俗稱“四腳蛇”。
袒裼：脫衣露體。
烏獲：戰國時秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。
冠胄衣甲：戴著頭盔，穿著鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動詞。
據兵：靠著兵器。
以形固：指利用各種有利形勢來鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。

心術簡析

　　本文是《權書》(蘇洵的一組策論，共十篇)中的一篇，逐節論述用兵的方法，分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方麵，而以治心（即將帥的思想與軍事素養）為核心，所以標題叫“心術”。其中包含著一些樸素的辯證法觀點，但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類的封建權術。全篇段落分明，井井有條。

《心術》蘇洵 拚音讀音參考

xīn shù
心術

wèi jiāng zhī dào, dāng xiān zhì xīn.
為將之道，當先治心。
tài shān bēng yú qián ér sè bù biàn, mí lù xìng yú zuǒ ér mù bù shùn, rán hòu kě yǐ zhì lì hài, kě yǐ dài dí.
泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以製利害，可以待敵。
fán bīng shàng yì bú yì, suī lì wù dòng.
凡兵上義；不義，雖利勿動。
fēi yī dòng zhī wèi lì hài, ér tā rì jiāng yǒu suǒ bù kě cuò shǒu zú yě.
非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。
fū wéi yì kě yǐ nù shì, shì yǐ yì nù, kě yǔ bǎi zhàn.
夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
fán zhàn zhī dào, wèi zhàn yǎng qí cái, jiāng zhàn yǎng qí lì, jì zhàn yǎng qí qì, jì shèng yǎng qí xīn.
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。
jǐn fēng suì, yán chì hòu, shǐ gēng zhě wú suǒ gù jì, suǒ yǐ yǎng qí cái fēng kào ér yōu yóu zhī, suǒ yǐ yǎng qí lì xiǎo shèng yì jí, xiǎo cuò yì lì, suǒ yǐ yǎng qí qì yòng rén bù jìn qí suǒ yù wèi, suǒ yǐ yǎng qí xīn.
謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。
gù shì cháng xù qí nù huái qí yù ér bù jìn.
故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。
nù bù jìn zé yǒu yú yǒng, yù bù jìn zé yǒu yú tān.
怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。
gù suī bìng tiān xià, ér shì bù yàn bīng, cǐ huáng dì zhī suǒ yǐ qī shí zhàn ér bīng bù dài yě.
故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。
bù yǎng qí xīn, yī zhàn ér shèng, bù kě yòng yǐ.
不養其心，一戰而勝，不可用矣。
fán jiāng yù zhì ér yán, fán shì yù yú.
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。
zhì zé bù kě cè, yán zé bù kě fàn, gù shì jiē wěi jǐ ér tīng mìng, fū ān dé bù yú? fū wéi shì yú, ér hòu kě yǔ zhī jiē sǐ.
智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
fán bīng zhī dòng, zhī dí zhī zhǔ, zhī dí zhī jiāng, ér hòu kě yǐ dòng yú xiǎn.
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。
dèng ài zhuì bīng yú shǔ zhōng, fēi liú chán zhī yōng, zé bǎi wàn zhī shī kě yǐ zuò fù, bǐ gù yǒu suǒ wǔ ér dòng yě.
鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。
gù gǔ zhī xián jiāng, néng yǐ bīng cháng dí, ér yòu yǐ dí zì cháng, gù qù jiù kě yǐ jué.
故古之賢將，能以兵嚐敵，而又以敵自嚐，故去就可以決。
fán zhǔ jiàng zhī dào, zhī lǐ ér hòu kě yǐ jǔ bīng, zhī shì ér hòu kě yǐ jiā bīng, zhī jié ér hòu kě yǐ yòng bīng.
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。
zhī lǐ zé bù qū, zhī shì zé bù jǔ, zhī jié zé bù qióng.
知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。
jiàn xiǎo lì bù dòng, jiàn xiǎo huàn bù bì, xiǎo lì xiǎo huàn, bù zú yǐ rǔ wú jì yě, fū rán hòu yǒu yǐ zhī dà lì dà huàn.
見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。
fū wéi yǎng jì ér zì ài zhě, wú dí yú tiān xià.
夫惟養技而自愛者，無敵於天下。
gù yī rěn kě yǐ zhī bǎi yǒng, yī jìng kě yǐ zhì bǎi dòng.
故一忍可以支百勇，一靜可以製百動。
bīng yǒu cháng duǎn, dí wǒ yī yě.
兵有長短，敵我一也。
gǎn wèn:" wú zhī suǒ zhǎng, wú chū ér yòng zhī, bǐ jiāng bù yǔ wú xiào wú zhī suǒ duǎn, wú bì ér zhì zhī, bǐ jiāng qiáng yǔ wú jiǎo, nài hé?" yuē:" wú zhī suǒ duǎn, wú kàng ér bào zhī, shǐ zhī yí ér què wú zhī suǒ zhǎng, wú yīn ér yǎng zhī, shǐ zhī xiá ér duò qí zhōng.
敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。
cǐ yòng cháng duǎn zhī shù yě.
此用長短之術也。
" shàn yòng bīng zhě, shǐ zhī wú suǒ gù, yǒu suǒ shì.
”善用兵者，使之無所顧，有所恃。
wú suǒ gù, zé zhī sǐ zhī bù zú xī yǒu suǒ shì, zé zhī bù zhì yú bì bài.
無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。
chǐ chuí dāng měng hǔ, fèn hū ér cāo jī tú shǒu yù xī yì, biàn sè ér què bù, rén zhī qíng yě.
尺箠當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。
zhī cǐ zhě, kě yǐ jiāng yǐ.
知此者，可以將矣。
tǎn xī ér àn jiàn, zé wū huò bù gǎn bī guān zhòu yì jiǎ, jù bīng ér qǐn, zé tóng zǐ wān gōng shā zhī yǐ.
袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。
gù shàn yòng bīng zhě yǐ xíng gù.
故善用兵者以形固。
fū néng yǐ xíng gù, zé lì yǒu yú yǐ.
夫能以形固，則力有餘矣。

網友評論

* 《心術》心術蘇洵原文、翻譯、賞析和詩意专题为您介绍：《心術》 蘇洵宋代蘇洵為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以製利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒 的古诗全文、翻译备注、注释释文、拼音读音、品鉴赏析、古诗诗意以及网友评论信息。